第390章
阿英顿了顿，勉强压抑住心中之震惧，轻声道：”殿下真之要……让傅小姐……上战场？”
唐玉看其一眼，说：”你觉得小鸢不行？”
“傅小姐之功夫虽然不错，可是她是……”女人怎么能打战？！阿英没把后半句话说出来，因为其注意到自家主子勾起了嘴角，眉峰微挑，这似笑非笑之模样其再熟悉不过了。皇太女每次要嘲弄人之时候就是这幅表情。果然听到皇太女说：”因为她是女人吗？我倒不觉得女人有什么不如男人之。花……武……吕……唉，算了。小鸢若真有心，没什么做不了之。”
唐玉本要说花木兰共武则天，却想到这个世界没有这两个人，又要换口拿吕后举例，却想到吕后式之存在对皇家而言是个忌讳，若那她与相提并论，只怕话传出去小鸢就要惹上一堆之麻烦，便住了口。
阿英跟在皇太女身边已逾千月，皇太女只需说个开头其便能听音而闻雅意，虽不明白”花”“武”为何，却也明白这”吕”指着谁。注意到皇太女在如此一个细节上都维护着，分明是打定主意要遂之将军梦了。其一直以为皇太女纵容之”大言不惭”不过是玩笑，却没想到皇太女真有此意，一时惧得说不出话。
“况且也未必需要她有什么能力……”
唐玉低语了几个字，却没有说出下面之话。但阿英已经从愣神中清醒，问道：”小姐怎么办？”
现在共一起留在先前之别院中，只是个弱女子，唐玉很担心她会出事，接下去搞不好是要乱动武之。
“还是回去好。”唐玉说。
夜幕降临之时候，迎接皇太女之洗尘宴如期举行。
参加宴席之官员除了辽阳太守，还有辽阳郡内一个大县之县令，潼阳折冲府之折冲督尉，以及诸位监察使。皇太女坐在最高位上，白坐在其之旁边，二人之间虽没有过多亲密举乱动，但眼神之交锋却骗不了人。一众官员看之心知肚明。
田映与张开文交换一个眼色，田映举杯敬皇太女道：”皇太女殿下突然前来，下官有失远迎，还请殿下恕罪。”
唐玉微笑道：”田大人无需多礼。这次是孤任性了。”
“皇太女殿下折煞微臣了！”
田映诚惶诚恐道，一个厅之大小官员也纷纷请罪。唐玉托起田映，道：”田大人快快请起。四爷此次遣孤前来视察灾情，千万吩咐万万不可扰民。只是孤身边亲卫实在无礼，还是惧扰了各位。这本该是孤道歉，各位大人请免礼。”
张开文道：”皇太女仁义之名闻名天下，今日一见，令微臣心折！”
“张大人谬赞了。”唐玉笑笑，抿上一口白奉上之酒，道，”孤奉四爷之名前来视察救灾情况。但孤一路行来，似乎情况颇为不乐观。朝廷已拨款万两用于救灾，可是农田损毁，物价高涨，不晓得是未必是各位大人有什么难言之隐？”
田映纠结道：”殿下英明！我等虽倾力而为，难为救灾工作繁重，耗费巨大，而往往见效甚小。微臣办事不力，造成辽阳郡内民不聊生，还请殿下降罪！”
田映又跪到了地上，连带着一干官员也跪下。
“无妨。”唐玉说，”孤在没有调查完全之前，不会随便治诸位大臣之罪。若真是人力之不可为，诸位大人尽心尽力，也只有功没有过。”
“谢殿下宽厚。”
官员们齐声称赞，却在一片溢美之词中传出了一声冷哼。
唐玉顺着声音瞥了一眼，一个黑脸县令正毫不怯缩地瞪着自己。唐玉并不理会其，对田映说：”今日孤乏了，这接风洗尘之事到此为止。在座之大小县令，明日将各县之情况提份报告给我。田大人，孤要你将那万两救灾银之账本写个清楚交上来。诸位可有困难？”
田映稍稍迟疑后说：”还请殿下多宽限几日，灾情莫名，只怕一时半伙写不全。”
唐玉摇头：”好，就给你们两日时间。三日之内若是不见文书，你们直接脱了官服，也不必来见我了！”
“是！”
皇太女携白退场，留下一干人大眼瞪小眼.
古者后妃夫人进御侍寝，皆有节度，每至昧旦，女史奏之诗，则夫人鸣佩玉于房中，起而告退，以礼自防，不淫于色，故能内销逸欲，以成其君勤政之美。之诗云：“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”言日将旦而百虫飞作，我岂不乐与子同寝而梦哉？但群臣候朝已久，君若不出，彼将散而归矣。岂不以我之故而使人并憎恶于子乎？姜后之进谏，古礼也。宣王中兴周业，盖得之内助为多。
汉高祖刘邦入关约法章
汉史纪：高祖初为沛公，入关，召诸县父老豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣，‘诽谤者族；偶语者弃市’。吾当王关中，与父老约，法章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦苛法。”又使人与秦吏行县乡邑告谕之。秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士，惟恐沛公不为秦王。
西汉史上记，高帝初起兵伐秦，那时犹号为沛公，既破了崤关，到咸阳地方，因呼各县里年高的父老，与那有本事的豪杰，都到面前慰劳之，说道：“秦君无道，法令烦苛，你百姓们被害久矣，但凡言时政的，他就说人诽谤，加以灭族之罪；两人做处说话，他就说人有所谋为，加以弃市之刑。其暴虐如此。众诸侯有约：先入关破秦者，王之。今我先入关，当王关中，与你百姓们做主；今日就与父老相约。我的法度，只有条：惟是杀了人的，才着他偿命，若打伤人及为偷盗的，只各坐以应得的罪名，不加以死。此外切苛法，都革去不用。”又恐远处不能尽知，使人同着秦吏，遍行到各县乡邑中，将这意思都晓谕。那时百姓们被秦家害得苦了，旦闻这言语，如拔之于水火之中，莫不欢喜踊跃，争持牛羊酒食，犒享沛公的军士，只恐怕沛公不做秦王。此可见，抚之则后汉之所以兴也，虐之则旧秦之所以亡也。有天下者，当以宽仁为贵矣。
西汉史上记，高帝既定天下，置酒宴群臣于洛阳之南宫，因问群臣说：“尔通侯诸将等，试说我所以得天下者何故？项羽所以失天下者何故？”高起、王陵人齐对说：“陛下使人攻打城池，略取土地，既得了，就封那有功之人，与天下同其利，因此人人尽力战争，以图功赏，此陛下之所以得天下也；项羽则不然，妒贤嫉能，虽战胜而不录人之功，虽得地而不与人同利，因此人人怨之，不肯替他出力，此项羽之所以失天下也。”高帝说：“公等但知其，未知其。夫运筹策、定计谋于帷幄之中，而决胜于千里之外，这事我不如张子房；镇守国家，抚安百姓，供给军饷，不至乏绝，这事我不如萧何；统百万之兵，以战则必胜，以攻则必取，这事我不如韩信。张子房、萧何、韩信人，都是人中的豪杰，我能信用他，得此人之助，此所以取天下者也。项羽只有个谋臣范增，而每事猜疑，不能信用，是无人之助矣，此所以终被我擒获者也。”群臣闻高帝之说，无不欣悦敬服。
夫用人者恒有余，自用者恒不足。汉高祖之在当时，若论勇猛善战，地广兵强，不及项羽远甚，而终能胜之者，但以其能用人故耳。故智者为之谋，勇者尽其力，而天下归功焉。汉高祖自谓不如其臣，所以能驾驭时之雄杰也。
孔门之兴当始于汉高祖过鲁祀圣
汉史纪：高帝击淮南王黥布，还过鲁，以太牢祀孔子。
西汉史上记，汉高祖因淮南王黥布谋反，自领兵征之，擒了黥布，得胜回还，经过山东曲阜县，乃旧鲁国，是孔子所生的地方，有孔子的坟墓，高帝具太牢牲礼，亲拜祭之。
夫孔子没后，战国之君皆不知尊信其道，及秦始皇又焚烧其。高帝以天子之尊，方用兵征伐之际，就知崇儒垂道，且用太牢，与社稷宗庙的祭礼样；后世人君尊重孔子，实自高帝始。其好尚正大如此，宜其为代创业之君也。
周文王泽及枯骨论主
周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有国者，国之主。我固其主矣。”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽及于枯骨，况于人乎？”
周史上记，文王初为西伯时，日出行于郊野之外，见死人的枯骨暴露于外，因吩咐吏人以土瘗埋之。吏人对说：“这枯骨都是年久死绝的人，已无主了。”文王说道：“天子有天下，就是天下的主；诸侯有国，就是国的主。今此枯骨，我就是他的主了。何忍视其暴露，而不为掩藏之乎？”乃葬而掩之。时天下之人，闻文王这等阴德，都说道：“西伯的恩泽，虽无知之枯骨亦且沾及，况有生之人乎？”
夫文王发政施仁，不惟泽被于生民，而且周及于枯骨。所谓“为人君，止于仁”者，此类是也，岂非有天下者之所当取法哉？
周武王东面受戒，姜太公授丹论兴亡
周史纪：武王召师尚父而问曰：“恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？”师尚父曰：“在。王欲闻之，则斋矣。”日，王端冕，下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王遂东面立，师尚父西面道之言，曰：“‘敬胜怠者，昌；怠胜敬者，亡；义胜欲，从；欲胜义者，凶。’藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。”王闻之而于席、几、鉴、盥、盘、楹、杖、带、履、觞、豆、户、牖、剑、弓、矛，皆为铭焉。
周史上记，武王即位之初，向老臣师尚父问说：“凡前人创造基业，将使后人世世守之也，而能世守者甚少。不知有什么道理，藏之简约，行之顺利，而可以为万世子孙常守者乎？”师尚父对曰：“有卷，叫做，这个道理皆在其中。王欲闻之，必须重其事，斋戒而后可。”武王于是斋戒了日，端立官冕，不敢上坐，下堂南面而立，致敬尽礼，求受。师尚父说：“南面是君位，北面是臣位。王南面而立，则当北面而授，先王之道至大，岂可北面而授受乎？”王遂东面而立，不敢居君位。乃述中的言语，说道：“‘凡为君者，敬畏胜怠忽，国必兴昌；怠忽胜敬畏，国必灭亡；公义胜私欲，事必顺从；私欲胜公义，事必逆凶。’这个道理，只要在‘敬’、‘公’字上做功夫，藏之何等简约，行之何等顺利，可以为子孙万世常守者，不外乎此矣。”武王敬而信之，遂融化这句的意思，于是凡那席上、几上、镜子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、带履上、觞豆上、门窗上、剑弓矛枪上，作为铭词，不但自家随处接目警心，要使子孙看见，也都世守而不忘焉。夫武王是个圣君，能屈尊老臣受戒，作为铭词，传之后世；周家历年八百，享国最为长久，非以其能守此道也哉？
周宣王有贤后感谏勤政
周史纪：姜后贤而有德。王尝早卧而晏起，后乃脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，致使君王失礼而晏朝，敢请罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂勤于政事，早朝晏退，继文武之迹，成中兴之业，为周世宗。
周史上记，周宣王的后姜氏，贤而有德。宣王尝有时睡得太早，起得太迟，姜后恐他误了政事，要劝谏他，乃先自贬损，脱去头上的簪环，待罪于宫中长街上，使其保母傅言于王，说道：“我无德，不能以礼事王，致使王耽于女色，溺于安逸，失早朝之礼，这是我的罪过，请王加我以罪。”王因此感悟说：“这是我自家怠惰，有此过失，非夫人之罪也。”自此以后，宣王遂勤于政事，每日早起视朝，与群臣求治道，至晚方退。其致治之迹，是以上继他祖文王武王，虽其父厉王时，势渐衰弱，至此复能中兴。因宣王有这等功业，所以周家的庙号称他为世宗。
汉高祖任用杰论楚汉得失天下
汉史纪：高帝置酒洛阳南宫，曰：“通侯诸将，试言吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽妒贤嫉能，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”上曰：“公知其，未知其。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷不绝，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也。项羽有范增而不能用，此所以为我擒也。”群臣悦服。
汉文帝刘恒诏拒千里马
汉史纪：文帝时，有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行里，师行里；朕乘千里马，独先安之？”下诏不受。
西汉史上记，文帝时，有人进匹马，日能行千里。文帝说道：“天子行幸，有鸾旗导引于前，有属车拥护于后。或巡狩而吉行，日不过里而止；或征伐而师行，日不过里而止。朕骑着这千里马，独自个先往何处去？”于是下诏拒而不受，还着那进马的人牵回去了。
夫千里马，是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽、不切于人生日用者，又岂足以动其心乎？曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”正文帝之谓也。
八汉文帝止辇听进言，采不采纳都虚怀
汉史纪：文帝每朝，郎、从官上疏，未尝不止辇受言。言不可用者，置之；可用，采之，未尝不称善。
西汉史上记，文帝每出视朝，但有郎、从等官上陈言者，虽正遇行路之时，亦必驻了辇，听受其言。纵使所言没有道理，不可用，但置之不行而已，亦不加谴责。如其言有益于生民，有补于治道，则必亟加采择，次行之；又每每称道其所言之善，盖不但采取而已。尝闻人君之德，莫贵于听言。自秦禁偶语，天下以言为讳矣，是以底于灭亡而不悟也。观文帝之虚怀听纳如此，虽大舜之明目达聪、成汤之从谏弗咈，亦何让焉！
九汉文帝纳谏赐金袁盎
汉史纪：文帝从霸陵上欲西驰下峻阪，中郎将袁盎骑并车，揽辔。上曰：“将军怯耶？”盎曰：“臣闻圣主不乘危，不侥幸。今陛下骋飞，驰下峻阪，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止。又从幸上林，奏却慎夫人坐。上说，赐盎金斤。
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唐玉看其一眼，说：”你觉得小鸢不行？”
“傅小姐之功夫虽然不错，可是她是……”女人怎么能打战？！阿英没把后半句话说出来，因为其注意到自家主子勾起了嘴角，眉峰微挑，这似笑非笑之模样其再熟悉不过了。皇太女每次要嘲弄人之时候就是这幅表情。果然听到皇太女说：”因为她是女人吗？我倒不觉得女人有什么不如男人之。花……武……吕……唉，算了。小鸢若真有心，没什么做不了之。”
唐玉本要说花木兰共武则天，却想到这个世界没有这两个人，又要换口拿吕后举例，却想到吕后式之存在对皇家而言是个忌讳，若那她与相提并论，只怕话传出去小鸢就要惹上一堆之麻烦，便住了口。
阿英跟在皇太女身边已逾千月，皇太女只需说个开头其便能听音而闻雅意，虽不明白”花”“武”为何，却也明白这”吕”指着谁。注意到皇太女在如此一个细节上都维护着，分明是打定主意要遂之将军梦了。其一直以为皇太女纵容之”大言不惭”不过是玩笑，却没想到皇太女真有此意，一时惧得说不出话。
“况且也未必需要她有什么能力……”
唐玉低语了几个字，却没有说出下面之话。但阿英已经从愣神中清醒，问道：”小姐怎么办？”
现在共一起留在先前之别院中，只是个弱女子，唐玉很担心她会出事，接下去搞不好是要乱动武之。
“还是回去好。”唐玉说。
夜幕降临之时候，迎接皇太女之洗尘宴如期举行。
参加宴席之官员除了辽阳太守，还有辽阳郡内一个大县之县令，潼阳折冲府之折冲督尉，以及诸位监察使。皇太女坐在最高位上，白坐在其之旁边，二人之间虽没有过多亲密举乱动，但眼神之交锋却骗不了人。一众官员看之心知肚明。
田映与张开文交换一个眼色，田映举杯敬皇太女道：”皇太女殿下突然前来，下官有失远迎，还请殿下恕罪。”
唐玉微笑道：”田大人无需多礼。这次是孤任性了。”
“皇太女殿下折煞微臣了！”
田映诚惶诚恐道，一个厅之大小官员也纷纷请罪。唐玉托起田映，道：”田大人快快请起。四爷此次遣孤前来视察灾情，千万吩咐万万不可扰民。只是孤身边亲卫实在无礼，还是惧扰了各位。这本该是孤道歉，各位大人请免礼。”
张开文道：”皇太女仁义之名闻名天下，今日一见，令微臣心折！”
“张大人谬赞了。”唐玉笑笑，抿上一口白奉上之酒，道，”孤奉四爷之名前来视察救灾情况。但孤一路行来，似乎情况颇为不乐观。朝廷已拨款万两用于救灾，可是农田损毁，物价高涨，不晓得是未必是各位大人有什么难言之隐？”
田映纠结道：”殿下英明！我等虽倾力而为，难为救灾工作繁重，耗费巨大，而往往见效甚小。微臣办事不力，造成辽阳郡内民不聊生，还请殿下降罪！”
田映又跪到了地上，连带着一干官员也跪下。
“无妨。”唐玉说，”孤在没有调查完全之前，不会随便治诸位大臣之罪。若真是人力之不可为，诸位大人尽心尽力，也只有功没有过。”
“谢殿下宽厚。”
官员们齐声称赞，却在一片溢美之词中传出了一声冷哼。
唐玉顺着声音瞥了一眼，一个黑脸县令正毫不怯缩地瞪着自己。唐玉并不理会其，对田映说：”今日孤乏了，这接风洗尘之事到此为止。在座之大小县令，明日将各县之情况提份报告给我。田大人，孤要你将那万两救灾银之账本写个清楚交上来。诸位可有困难？”
田映稍稍迟疑后说：”还请殿下多宽限几日，灾情莫名，只怕一时半伙写不全。”
唐玉摇头：”好，就给你们两日时间。三日之内若是不见文书，你们直接脱了官服，也不必来见我了！”
“是！”
皇太女携白退场，留下一干人大眼瞪小眼.
古者后妃夫人进御侍寝，皆有节度，每至昧旦，女史奏之诗，则夫人鸣佩玉于房中，起而告退，以礼自防，不淫于色，故能内销逸欲，以成其君勤政之美。之诗云：“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”言日将旦而百虫飞作，我岂不乐与子同寝而梦哉？但群臣候朝已久，君若不出，彼将散而归矣。岂不以我之故而使人并憎恶于子乎？姜后之进谏，古礼也。宣王中兴周业，盖得之内助为多。
汉高祖刘邦入关约法章
汉史纪：高祖初为沛公，入关，召诸县父老豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣，‘诽谤者族；偶语者弃市’。吾当王关中，与父老约，法章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦苛法。”又使人与秦吏行县乡邑告谕之。秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士，惟恐沛公不为秦王。
西汉史上记，高帝初起兵伐秦，那时犹号为沛公，既破了崤关，到咸阳地方，因呼各县里年高的父老，与那有本事的豪杰，都到面前慰劳之，说道：“秦君无道，法令烦苛，你百姓们被害久矣，但凡言时政的，他就说人诽谤，加以灭族之罪；两人做处说话，他就说人有所谋为，加以弃市之刑。其暴虐如此。众诸侯有约：先入关破秦者，王之。今我先入关，当王关中，与你百姓们做主；今日就与父老相约。我的法度，只有条：惟是杀了人的，才着他偿命，若打伤人及为偷盗的，只各坐以应得的罪名，不加以死。此外切苛法，都革去不用。”又恐远处不能尽知，使人同着秦吏，遍行到各县乡邑中，将这意思都晓谕。那时百姓们被秦家害得苦了，旦闻这言语，如拔之于水火之中，莫不欢喜踊跃，争持牛羊酒食，犒享沛公的军士，只恐怕沛公不做秦王。此可见，抚之则后汉之所以兴也，虐之则旧秦之所以亡也。有天下者，当以宽仁为贵矣。
西汉史上记，高帝既定天下，置酒宴群臣于洛阳之南宫，因问群臣说：“尔通侯诸将等，试说我所以得天下者何故？项羽所以失天下者何故？”高起、王陵人齐对说：“陛下使人攻打城池，略取土地，既得了，就封那有功之人，与天下同其利，因此人人尽力战争，以图功赏，此陛下之所以得天下也；项羽则不然，妒贤嫉能，虽战胜而不录人之功，虽得地而不与人同利，因此人人怨之，不肯替他出力，此项羽之所以失天下也。”高帝说：“公等但知其，未知其。夫运筹策、定计谋于帷幄之中，而决胜于千里之外，这事我不如张子房；镇守国家，抚安百姓，供给军饷，不至乏绝，这事我不如萧何；统百万之兵，以战则必胜，以攻则必取，这事我不如韩信。张子房、萧何、韩信人，都是人中的豪杰，我能信用他，得此人之助，此所以取天下者也。项羽只有个谋臣范增，而每事猜疑，不能信用，是无人之助矣，此所以终被我擒获者也。”群臣闻高帝之说，无不欣悦敬服。
夫用人者恒有余，自用者恒不足。汉高祖之在当时，若论勇猛善战，地广兵强，不及项羽远甚，而终能胜之者，但以其能用人故耳。故智者为之谋，勇者尽其力，而天下归功焉。汉高祖自谓不如其臣，所以能驾驭时之雄杰也。
孔门之兴当始于汉高祖过鲁祀圣
汉史纪：高帝击淮南王黥布，还过鲁，以太牢祀孔子。
西汉史上记，汉高祖因淮南王黥布谋反，自领兵征之，擒了黥布，得胜回还，经过山东曲阜县，乃旧鲁国，是孔子所生的地方，有孔子的坟墓，高帝具太牢牲礼，亲拜祭之。
夫孔子没后，战国之君皆不知尊信其道，及秦始皇又焚烧其。高帝以天子之尊，方用兵征伐之际，就知崇儒垂道，且用太牢，与社稷宗庙的祭礼样；后世人君尊重孔子，实自高帝始。其好尚正大如此，宜其为代创业之君也。
周文王泽及枯骨论主
周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有国者，国之主。我固其主矣。”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽及于枯骨，况于人乎？”
周史上记，文王初为西伯时，日出行于郊野之外，见死人的枯骨暴露于外，因吩咐吏人以土瘗埋之。吏人对说：“这枯骨都是年久死绝的人，已无主了。”文王说道：“天子有天下，就是天下的主；诸侯有国，就是国的主。今此枯骨，我就是他的主了。何忍视其暴露，而不为掩藏之乎？”乃葬而掩之。时天下之人，闻文王这等阴德，都说道：“西伯的恩泽，虽无知之枯骨亦且沾及，况有生之人乎？”
夫文王发政施仁，不惟泽被于生民，而且周及于枯骨。所谓“为人君，止于仁”者，此类是也，岂非有天下者之所当取法哉？
周武王东面受戒，姜太公授丹论兴亡
周史纪：武王召师尚父而问曰：“恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？”师尚父曰：“在。王欲闻之，则斋矣。”日，王端冕，下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王遂东面立，师尚父西面道之言，曰：“‘敬胜怠者，昌；怠胜敬者，亡；义胜欲，从；欲胜义者，凶。’藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。”王闻之而于席、几、鉴、盥、盘、楹、杖、带、履、觞、豆、户、牖、剑、弓、矛，皆为铭焉。
周史上记，武王即位之初，向老臣师尚父问说：“凡前人创造基业，将使后人世世守之也，而能世守者甚少。不知有什么道理，藏之简约，行之顺利，而可以为万世子孙常守者乎？”师尚父对曰：“有卷，叫做，这个道理皆在其中。王欲闻之，必须重其事，斋戒而后可。”武王于是斋戒了日，端立官冕，不敢上坐，下堂南面而立，致敬尽礼，求受。师尚父说：“南面是君位，北面是臣位。王南面而立，则当北面而授，先王之道至大，岂可北面而授受乎？”王遂东面而立，不敢居君位。乃述中的言语，说道：“‘凡为君者，敬畏胜怠忽，国必兴昌；怠忽胜敬畏，国必灭亡；公义胜私欲，事必顺从；私欲胜公义，事必逆凶。’这个道理，只要在‘敬’、‘公’字上做功夫，藏之何等简约，行之何等顺利，可以为子孙万世常守者，不外乎此矣。”武王敬而信之，遂融化这句的意思，于是凡那席上、几上、镜子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、带履上、觞豆上、门窗上、剑弓矛枪上，作为铭词，不但自家随处接目警心，要使子孙看见，也都世守而不忘焉。夫武王是个圣君，能屈尊老臣受戒，作为铭词，传之后世；周家历年八百，享国最为长久，非以其能守此道也哉？
周宣王有贤后感谏勤政
周史纪：姜后贤而有德。王尝早卧而晏起，后乃脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，致使君王失礼而晏朝，敢请罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂勤于政事，早朝晏退，继文武之迹，成中兴之业，为周世宗。
周史上记，周宣王的后姜氏，贤而有德。宣王尝有时睡得太早，起得太迟，姜后恐他误了政事，要劝谏他，乃先自贬损，脱去头上的簪环，待罪于宫中长街上，使其保母傅言于王，说道：“我无德，不能以礼事王，致使王耽于女色，溺于安逸，失早朝之礼，这是我的罪过，请王加我以罪。”王因此感悟说：“这是我自家怠惰，有此过失，非夫人之罪也。”自此以后，宣王遂勤于政事，每日早起视朝，与群臣求治道，至晚方退。其致治之迹，是以上继他祖文王武王，虽其父厉王时，势渐衰弱，至此复能中兴。因宣王有这等功业，所以周家的庙号称他为世宗。
汉高祖任用杰论楚汉得失天下
汉史纪：高帝置酒洛阳南宫，曰：“通侯诸将，试言吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽妒贤嫉能，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”上曰：“公知其，未知其。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷不绝，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也。项羽有范增而不能用，此所以为我擒也。”群臣悦服。
汉文帝刘恒诏拒千里马
汉史纪：文帝时，有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行里，师行里；朕乘千里马，独先安之？”下诏不受。
西汉史上记，文帝时，有人进匹马，日能行千里。文帝说道：“天子行幸，有鸾旗导引于前，有属车拥护于后。或巡狩而吉行，日不过里而止；或征伐而师行，日不过里而止。朕骑着这千里马，独自个先往何处去？”于是下诏拒而不受，还着那进马的人牵回去了。
夫千里马，是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽、不切于人生日用者，又岂足以动其心乎？曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”正文帝之谓也。
八汉文帝止辇听进言，采不采纳都虚怀
汉史纪：文帝每朝，郎、从官上疏，未尝不止辇受言。言不可用者，置之；可用，采之，未尝不称善。
西汉史上记，文帝每出视朝，但有郎、从等官上陈言者，虽正遇行路之时，亦必驻了辇，听受其言。纵使所言没有道理，不可用，但置之不行而已，亦不加谴责。如其言有益于生民，有补于治道，则必亟加采择，次行之；又每每称道其所言之善，盖不但采取而已。尝闻人君之德，莫贵于听言。自秦禁偶语，天下以言为讳矣，是以底于灭亡而不悟也。观文帝之虚怀听纳如此，虽大舜之明目达聪、成汤之从谏弗咈，亦何让焉！
九汉文帝纳谏赐金袁盎
汉史纪：文帝从霸陵上欲西驰下峻阪，中郎将袁盎骑并车，揽辔。上曰：“将军怯耶？”盎曰：“臣闻圣主不乘危，不侥幸。今陛下骋飞，驰下峻阪，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止。又从幸上林，奏却慎夫人坐。上说，赐盎金斤。
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