第351章
皇太女殿下手持匕首和一个外来的不明人士，大打出手的消息，没有过了多久？就传到了摄政王的耳朵里，这个时候正是夜深人静的时候，摄政王的亲卫队队长乔生通报了这个消息之后，就见到床帐之后的人有了动静，没过一会儿，摄政王就穿戴整齐的走出了床帐，就好像从来没有脱下那身外袍一样。
周悯农默默的看着摄政王走出去，体贴地为她递上一柄宝剑，看着摄政王不善的脸色，只要是有眼睛的人都知道，他老人家生气了。
其实，擅闯宫禁这种事情，在先皇去世之前的前后几年就已经开始了，不是大内侍卫不顶事也不是大内高手太窝囊，而是莫名其妙到皇宫的人，一个个都有着各种稀奇古怪的借口，偏偏还都身手不凡，让人防不胜防。
就比如那些喜欢在皇宫的宫殿顶上比武的绝顶大侠们，就是一件让守卫皇宫的铜陵卫最头疼的。
什么决战紫金之巅，什么贼帅无双……通通都让人头疼。
摄政王的近卫队，接管了皇宫的守卫之后，也曾经大力清扫过，皇宫内外的交通要道，确保每一处关卡都有人专职看守。
可是关卡是死的，而那些高来高去的武林人物是活的，总免不了会有那么一个两个的漏网之鱼，随便的飞进皇宫这一个大池塘里。
就比如现在，居然还敢闯到了皇太女休息的地方，乃至于让皇太女本人亲自动手。
其情节之恶劣，比那天外飞仙的决斗，还要多上几分。
是可忍孰不可忍？！
周悯农满是同情地跟在摄政王后面心里想到这位王爷老板实在是太不容易了，白天要操心国事夜班要操心皇太女的安危，几乎都没有好好休息过。
?例如，海外异客孤仙人，世居南海，人称，身经百战，号称无敌。
其容貌秀丽端庄，自幼痴心向剑，且天资极高，自己悟得上乘剑道，并自创了绝技，名震海内。
配剑乃海外寒鐡精英，吹毛断发，剑锋三尺三，净重六斤四两。
当今天下武功真正能达到颠峰的六人之一，与少林派方丈大悲禅师、武当派长老木道人、一雪剑、霍休、峨眉派掌们独孤一鹤齐名。
孤仙人睥睨旁人，曾一度有之叹。
曾参与世子篡权夺位的阴谋，准备趁与一雪剑决战的机会，将内宫侍卫全部调开，令世子夺取皇位。
他之所以这么做，只因其剑法已臻化境，再无所求，倍感高处不胜寒，不胜寂寞，因此要实现更大的抱负，也可以说为了打发剩余的无聊人生。
首先，孤仙人假装伤在大公子唐天仪手中，暗里利用李燕北和杜桐轩的豪赌烟幕，再利用这一次决战作引子，先安排好一个人在杜桐轩那里，作孤仙人的替身，孤仙人出现时，满身鲜花，并不是怕人嗅到伤口的恶臭，而是怕人发觉身上并没有恶臭。
这计划久已在秘密进行中，太监王总管和的人一直都保持连络，他们见面的地方，就是欧阳情的妓院。
但孤仙人不放心，因为他知道龟孙子大老爷和欧阳情都不是平常人，他总怀疑他们已发现了这秘密，所以孤仙人一定要杀了他们灭口。
因为峨眉派之一张英风急著要找一雪剑，找到了那个太监窝，却在无意间发现了孤仙人也在那里，亦被马上击杀。
但张英风死前捏的那第三个蜡像，就是孤仙人，就因为这个蜡像，所以泥人张才会死。
孤仙人还以缎带勒毙公孙兰，就是为了要嫁祸给她，还希望陆小凤怀疑老实和尚。
魏子云以缎带来的限制江湖豪侠入宫，孤仙人却要王总管在内库中又偷出一匹变色绸，装成缎带，交给白云观主，由他再转送出来，来的人一多了，魏子云就只有将人力全都调来太和殿防守，孤仙人才可以从容在内宫进行阴谋。
但终被陆小凤识破，并粉碎其阴谋，孤仙人被千军万马包围，自知必死，但仍与一雪剑按约定完成比剑。
孤仙人在比剑占上风情况下，故意失手相让，死于一雪剑剑下，将自身绝世剑客的荣耀托付给一雪剑。描写的是所创剑法之精华，此招施展出来如同般美轮美奂，简直神乎其技，连木道人都认为这已可算是天下无敌的剑法。
居高而击，一剑下击之势辉煌迅急，拥有连骨髓都冷透的剑气，剑之锋芒可怕到不能抵挡!此随心所欲的剑术变化，正是武功中至高无上的境界，已可算是天下无双的剑法。
无疑是龙上人的武术系统中这一层面上最辉煌的顶峰，虽然，然而它已经隐隐可以上达的境界，这招霸道无比能用、来形容其完美无缺。
人与剑似已合二为一，剑光如匹练如飞虹，直刺了过去，剑光辉煌而迅急，没有变化，甚至连后著都没有，将全身的功力都溶入这一剑中，没有变化有时也正是最好的变化。
这一剑形成於招未出手之先，神留於招已出手之后以至刚为至柔，以不变为变。
没有人能形容这一剑的灿烂和辉煌，也没有人能形容这一剑的速度，那已不仅是一柄剑，而是雷神的震怒，闪电的一击。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
孤仙人，一个高处不胜寒、逍遥白云间的白云城主，居然会去刺杀皇帝，而且还玩了一个非常缜密但是不胜复杂的游戏，让很多人看不懂。孤仙人是个骄傲的人，所以一向没有朋友，但他并不在乎，一个人活在世上，若连对手都没有，那才是真的寂寞。一雪剑在杀了苏少英时，曾感慨:两个同样孤高、寂寞的人，同样是以剑道为性命的人，对他们来说，其实就是，是他们身心性命的安顿之处。
孤仙人隐遁南海孤岛，一雪剑幽居万梅山庄，欲探求;殊不知是的，故其仅能于人间世的历练上探求。于是他们飘然而出，踏临人世，藉两柄寂寞孤冷的剑，相互印证。陆小凤一直不愿的发生，当然他也不懂其中意义。但经由一句，陆小凤哑然无言。
们都是独一无二的剑术宗师，不但世间仅能有其一，而且也唯有藉其交迸出来的火花，才能照亮的途辙。?因此，此战势在必行，这已是追求者的宿命。
这场两雄相遇的宿命决战，从牵引而下，，地点在天子驻跸的紫禁城之巅;时间选在凄迷的月圆之夜。无疑，这极富传奇的意味，也极富与的省思。在佛学中，人道是六道轮回中其中一道。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。与“天道”相对应。春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别，有道之在者也”。
经过儒家的不断发发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
紫禁城上当代两大剑客的决战，就是在这段机锋式的语言后开展的。学剑者该还是?是这段对话最重要的部分。孤仙人在这段传奇中用尽了心思计谋，布弄各种疑阵，主要的目的就是想借这场轰动天下的宗师对决吸引天下人的耳目，以暗遂其弑君的目的，帮助南王父子坐上皇位。一雪剑所称的，显然是非常儒家式且道德化的，这与历来上古小说中所设计的侠客形象如出一辙。是，故一雪剑后来评述此战时，也宣称孤仙人。
对孤仙人来说，此战，?孤仙人是不败而败，因此剑势略作偏差，而满怀感激地承受了一雪剑的剑锋--这不是技不如人。陆小凤旁观者清，早已看出孤仙人的剑如行云流水般酣畅淋漓，而一雪剑的剑，。
一雪剑的入世精神，本就是龙上人欲加强调的，而入世的结果，牵连起心中冰藏已久的感情，有牵系，就难免有羁绊，此时的一雪剑已不再是，而是，;而孤仙人呢?陆小凤，，故一雪剑所体会出的精义落实于人与人诚挚真实的相处之道。这是了，然而，一雪剑以为极致，得道而失剑。孤仙人的结果，依然了无牵挂，，，以为，得剑而失道。的精义，由此可见，实应;然而，如若不能，如孤仙人一般，究属何益?在这里，龙上人事实上已否定了与的关联性，剑道的极致是，而的极致才是。问题是，人生当追求还是?孤仙人临战心乱，一雪剑耐心等候;孤仙人临战一语，视破坏了他周详计划的陆小凤为，孤仙人早已决心死于一雪剑剑下，因为他已无所遗憾，对他而言已经印证完成，但人生在世，或者才是更具意义的--这是龙上人最后的。事实上，孤仙人是否于人呢?当陆小凤窥破阴谋，飞身救驾的时候，孤仙人慨然而叹:的确，名动天下、洁白无瑕、冷如远山冰雪的白云城主，缘何会堕入凡俗，阴谋弑君呢?。
孤仙人是一雪剑的另一个身影，一雪剑经此生死决战，终于能明白，须，即可如中的他一样，可以抛弃情感，一如天上白云，悠游于山峦岗阜，无瑕无垢，无牵无绊，终成一代剑神。而孤仙人在死前的一刻也同样达到了这个境界。
但是，这样的，就很明显不是龙上人所欲追求、凸显的、了。，龙上人在一书的卷首宣称:
上古小说有时的确写得太荒唐无稽、太鲜血淋漓;却忘了只有才是每本小说中都不能缺少的。人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情的。我们为什么要特别看重其中丑恶的一面呢?
龙上人的其实正是指，因此极力欲排除人性中也有的丑陋面相，而发挥其积极观的一面，尽管后来诸作，有时并未依循此一原则施展甚至强调)，但陆小凤系列作品则显然是他此一主张的最具体实现!
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就比如那些喜欢在皇宫的宫殿顶上比武的绝顶大侠们，就是一件让守卫皇宫的铜陵卫最头疼的。
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可是关卡是死的，而那些高来高去的武林人物是活的，总免不了会有那么一个两个的漏网之鱼，随便的飞进皇宫这一个大池塘里。
就比如现在，居然还敢闯到了皇太女休息的地方，乃至于让皇太女本人亲自动手。
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周悯农满是同情地跟在摄政王后面心里想到这位王爷老板实在是太不容易了，白天要操心国事夜班要操心皇太女的安危，几乎都没有好好休息过。
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首先，孤仙人假装伤在大公子唐天仪手中，暗里利用李燕北和杜桐轩的豪赌烟幕，再利用这一次决战作引子，先安排好一个人在杜桐轩那里，作孤仙人的替身，孤仙人出现时，满身鲜花，并不是怕人嗅到伤口的恶臭，而是怕人发觉身上并没有恶臭。
这计划久已在秘密进行中，太监王总管和的人一直都保持连络，他们见面的地方，就是欧阳情的妓院。
但孤仙人不放心，因为他知道龟孙子大老爷和欧阳情都不是平常人，他总怀疑他们已发现了这秘密，所以孤仙人一定要杀了他们灭口。
因为峨眉派之一张英风急著要找一雪剑，找到了那个太监窝，却在无意间发现了孤仙人也在那里，亦被马上击杀。
但张英风死前捏的那第三个蜡像，就是孤仙人，就因为这个蜡像，所以泥人张才会死。
孤仙人还以缎带勒毙公孙兰，就是为了要嫁祸给她，还希望陆小凤怀疑老实和尚。
魏子云以缎带来的限制江湖豪侠入宫，孤仙人却要王总管在内库中又偷出一匹变色绸，装成缎带，交给白云观主，由他再转送出来，来的人一多了，魏子云就只有将人力全都调来太和殿防守，孤仙人才可以从容在内宫进行阴谋。
但终被陆小凤识破，并粉碎其阴谋，孤仙人被千军万马包围，自知必死，但仍与一雪剑按约定完成比剑。
孤仙人在比剑占上风情况下，故意失手相让，死于一雪剑剑下，将自身绝世剑客的荣耀托付给一雪剑。描写的是所创剑法之精华，此招施展出来如同般美轮美奂，简直神乎其技，连木道人都认为这已可算是天下无敌的剑法。
居高而击，一剑下击之势辉煌迅急，拥有连骨髓都冷透的剑气，剑之锋芒可怕到不能抵挡!此随心所欲的剑术变化，正是武功中至高无上的境界，已可算是天下无双的剑法。
无疑是龙上人的武术系统中这一层面上最辉煌的顶峰，虽然，然而它已经隐隐可以上达的境界，这招霸道无比能用、来形容其完美无缺。
人与剑似已合二为一，剑光如匹练如飞虹，直刺了过去，剑光辉煌而迅急，没有变化，甚至连后著都没有，将全身的功力都溶入这一剑中，没有变化有时也正是最好的变化。
这一剑形成於招未出手之先，神留於招已出手之后以至刚为至柔，以不变为变。
没有人能形容这一剑的灿烂和辉煌，也没有人能形容这一剑的速度，那已不仅是一柄剑，而是雷神的震怒，闪电的一击。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
孤仙人，一个高处不胜寒、逍遥白云间的白云城主，居然会去刺杀皇帝，而且还玩了一个非常缜密但是不胜复杂的游戏，让很多人看不懂。孤仙人是个骄傲的人，所以一向没有朋友，但他并不在乎，一个人活在世上，若连对手都没有，那才是真的寂寞。一雪剑在杀了苏少英时，曾感慨:两个同样孤高、寂寞的人，同样是以剑道为性命的人，对他们来说，其实就是，是他们身心性命的安顿之处。
孤仙人隐遁南海孤岛，一雪剑幽居万梅山庄，欲探求;殊不知是的，故其仅能于人间世的历练上探求。于是他们飘然而出，踏临人世，藉两柄寂寞孤冷的剑，相互印证。陆小凤一直不愿的发生，当然他也不懂其中意义。但经由一句，陆小凤哑然无言。
们都是独一无二的剑术宗师，不但世间仅能有其一，而且也唯有藉其交迸出来的火花，才能照亮的途辙。?因此，此战势在必行，这已是追求者的宿命。
这场两雄相遇的宿命决战，从牵引而下，，地点在天子驻跸的紫禁城之巅;时间选在凄迷的月圆之夜。无疑，这极富传奇的意味，也极富与的省思。在佛学中，人道是六道轮回中其中一道。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。与“天道”相对应。春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别，有道之在者也”。
经过儒家的不断发发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
紫禁城上当代两大剑客的决战，就是在这段机锋式的语言后开展的。学剑者该还是?是这段对话最重要的部分。孤仙人在这段传奇中用尽了心思计谋，布弄各种疑阵，主要的目的就是想借这场轰动天下的宗师对决吸引天下人的耳目，以暗遂其弑君的目的，帮助南王父子坐上皇位。一雪剑所称的，显然是非常儒家式且道德化的，这与历来上古小说中所设计的侠客形象如出一辙。是，故一雪剑后来评述此战时，也宣称孤仙人。
对孤仙人来说，此战，?孤仙人是不败而败，因此剑势略作偏差，而满怀感激地承受了一雪剑的剑锋--这不是技不如人。陆小凤旁观者清，早已看出孤仙人的剑如行云流水般酣畅淋漓，而一雪剑的剑，。
一雪剑的入世精神，本就是龙上人欲加强调的，而入世的结果，牵连起心中冰藏已久的感情，有牵系，就难免有羁绊，此时的一雪剑已不再是，而是，;而孤仙人呢?陆小凤，，故一雪剑所体会出的精义落实于人与人诚挚真实的相处之道。这是了，然而，一雪剑以为极致，得道而失剑。孤仙人的结果，依然了无牵挂，，，以为，得剑而失道。的精义，由此可见，实应;然而，如若不能，如孤仙人一般，究属何益?在这里，龙上人事实上已否定了与的关联性，剑道的极致是，而的极致才是。问题是，人生当追求还是?孤仙人临战心乱，一雪剑耐心等候;孤仙人临战一语，视破坏了他周详计划的陆小凤为，孤仙人早已决心死于一雪剑剑下，因为他已无所遗憾，对他而言已经印证完成，但人生在世，或者才是更具意义的--这是龙上人最后的。事实上，孤仙人是否于人呢?当陆小凤窥破阴谋，飞身救驾的时候，孤仙人慨然而叹:的确，名动天下、洁白无瑕、冷如远山冰雪的白云城主，缘何会堕入凡俗，阴谋弑君呢?。
孤仙人是一雪剑的另一个身影，一雪剑经此生死决战，终于能明白，须，即可如中的他一样，可以抛弃情感，一如天上白云，悠游于山峦岗阜，无瑕无垢，无牵无绊，终成一代剑神。而孤仙人在死前的一刻也同样达到了这个境界。
但是，这样的，就很明显不是龙上人所欲追求、凸显的、了。，龙上人在一书的卷首宣称:
上古小说有时的确写得太荒唐无稽、太鲜血淋漓;却忘了只有才是每本小说中都不能缺少的。人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情的。我们为什么要特别看重其中丑恶的一面呢?
龙上人的其实正是指，因此极力欲排除人性中也有的丑陋面相，而发挥其积极观的一面，尽管后来诸作，有时并未依循此一原则施展甚至强调)，但陆小凤系列作品则显然是他此一主张的最具体实现!
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