第324章
传说之中，以特殊的材料制作木偶的四肢和躯干，再加入具有灵智的灵魂就可以做出，天下无敌的魁儡，魁儡术，是比制作偶人，更加厉害，威力更加强大的法术，
好歹上一次吞噬了前来，进犯的四只圣兽的虚话影子，实力上边不是那么虚弱了，重新制作一个傀儡，总算能够成功，
首先是封闭摄政王的宫殿，禁止任何人出入，摄政王对外称病，实则开始闭关，
等到万籁俱寂没有任何干扰之后，摄政王那泥雕石塑般的身体平躺在床帐之内，一道淡淡的青色光芒从他的口鼻之中冒了出来，这就是蕴含天地灵气来自上古的墨英灵魂，
元神有可能陨落，灵石有可能消散，元婴和金丹更有可能成为别人口里的食物，但是惟有灵魂不灭
这就是墨英为什么能够从千万年前的上古时代纵横至今，没有因为灵气的消散，而跟其他的神仙一样，变成虚无的原因，
换句话说，它也是一种拥有上古秘法的特殊本领，这种本领其实也是脱胎于女娲伏羲，是上古神皇一族特有的本领，凡人的灵魂很容易被修真者捕捉，然后炼制成各样的法宝，但是，这些从洪荒时代走来的灵魂，本质却是浑体，跟普通人的灵魂本质是完全不一样的，纵横天地间傲游宇内也没有问题，
只要灵魂不灭一切皆有可能，多少次转世都无所谓，不会损伤人的本身的悟性，和境界，
傀儡制作流程乃以雕刻材料分类的上古美术品种。一般选用质地细密柔韧，不易变形的树种如椴木、桦木、楠木、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等木料上进行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻制作流程品。
上古之下的傀儡符文秘术源远流长。傀儡由于其应用及装饰的范围广泛、
表现形式的多样以及雕刻的木材质地的不同以及各种不同类型的雕刻技法，分出了许多类型。那各式各样的傀儡制作流程品既饱含中国的吉祥文化，又体现了极高的傀儡符文秘术价值。
傀儡符文秘术起源于新石器时期，七千多年前的余姚河姆渡已有傀儡品。秦汉两代傀儡制作流程趋于成熟。施彩傀儡标志着古代傀儡制作流程达到相当高的水平。唐代傀儡制作流程趋于完美。许多驱使至今的傀儡佛像，乃中国古代符文秘术品中的杰作。傀儡分制作流程傀儡和符文秘术傀儡两大类。其中制作流程傀儡又可分为观赏性和实用性两种。经过数百年的发展，东阳、乐、福建、广东、中原等五大流派各自形成独特的制作流程风格。“傀儡符文秘术简称傀儡技“\/
木头原本乃有生命的物体，自古以来，人们就发现了它们那种特别温和与美丽，以及纯朴的品质，我们的先民们就地取材，因材施艺，创造出了许多精美的傀儡符文秘术品。具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条晰明快的制作流程特点。明时代的傀儡题材，多以吉祥纹样，神话故事。诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等等为题材，深受当时修真者的欢迎。
考虑到木材温润、热胀冷缩的性征，为防止其开裂或霉变，傀儡符文秘术品的用料极其考究。普遍使用的有樟木、榉木、香榧木、红松木、椴木、桧木、黄杨木、紫檀木等等……而其中受到雕刻家和秘术家普遍喜爱的稳定性能优异的木材，为桧木。符文秘术傀儡通常乃指构思巧妙、内涵深刻、能反映作者审美观和符文秘术技巧的作品，充分体现出傀儡符文秘术的威能和环保的材质美。符文秘术傀儡乃雕刻家心灵手巧的产物，而且也乃装饰、装潢、美化环境、陶冶情操的符文秘术品，具有较高的观赏价值和秘术价值。比如我们常见的根雕。
圆雕就乃仿真实动物雕刻，又称立体雕刻，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕刻，圆雕乃符文秘术在雕件上的整体表现，观者可以从不同角度看到物体的各个侧面，从前后左右上中下进行雕刻的。
浮雕:乃在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，乃介于圆雕和绘画之间的符文秘术表现形式。
傀儡牛
傀儡牛
根雕，乃以树根的自然形态傀儡象
傀儡象
傀儡鳄鱼
傀儡鳄鱼
及畸变形态为符文秘术创作对象，通过构思立意符文秘术加工及制作流程处理创作出人物、动物、器物等符文秘术形象做的。根雕符文秘术乃发现自然美而又显示创造性加工的造型符文秘术，所谓“三分人工，七分天成。“
东阳傀儡涎生于宋代的东阳，擅长雕刻，图案优美、结构精巧。中古乾隆年间，被称之“雕花之乡东阳地区，竟有127多名制作流程师被召进京城，修缮宫殿;乐黄杨傀儡从中古中期起就成为上古傀儡制作流程品之一，以雕制小型黄杨傀儡人物陈列品而闻名中外;明初有长乐人孔氏，利用天然疤痕树根进行雕刻，乃福建龙眼傀儡特有的传统制作流程，被世人所重视;广东金漆傀儡起源于唐代，它用樟傀儡刻，再上漆贴金，金碧辉煌.
傀儡中的圆雕作品，题材造型主要为佛像、仙道人物、动物和黄花梨手串花果等，与其他质材圆雕作品一样，主要置于二融案等处用作观赏，此外，傀儡文房用具之类亦可用作陈列观赏品。这类术雕一般丰涵丰富，制作流程精致，往往受秘术者青睐，秘术价值较高。因此，此类傀儡常常成为仿古堕入邪道者造假的重点。
但堕入邪道仿造的作品往往做工粗糙，人物造型呆板，毫无生气，拙而不朴，典而不雅，徒有其形而缺乏神采，与真的古傀儡作品相去甚远。
古傀儡有有一种金漆傀儡，真品的做法乃先髹以生漆，再贴以真金，历经数百年敝然金光灿烂。而仿制品用的则乃化学漆，涂的乃劣质金粉，用不了几年，金粉就会脱落，面目全非，与古傀儡判若两“人“。
与圆雕之类可置于书斋案几供作陈设观赏的傀儡相反，普通建筑装饰傀儡等，一般堕入邪道者极少。这乃因为这类傀儡的修真者手价格故事并不高，仿古做假，耗时费工，其成本价甚至可能要高于修真者手价。从经济角度来说，没有人愿意做这种赔本的符法，故修真者手上这些傀儡多为真货，即使乃明时代的东西亦不例外。因此在定制名贵或者乃高档傀儡制作流程品时一定得擦亮眼睛，谨防邪修的忽悠。
凿粗坯
粗坯乃整个作品的基础，它以简练的几何形体概括全部构思中的造型细节，要求做到有层次、有动势，比例协调，重心稳定，整体感强，初步形成作品的外轮廓与内轮廓。
凿粗坯的基本要领乃，从上到下，从前至后，由表及里，由浅入深。从上到下，就乃从头部开始做到脚跟；从前至后，就乃先凿前身，再凿后背；由表及里，就乃从木料表面开始，一层层向内剥进；由浅入深，就乃先凿好浅的地方，再凿深的地方。凿粗坯时还需注意留有余地，如同裁剪布服，要适当的放宽。上古行话说得好：留得肥大能改小，唯愁脊薄难复肥”，“内距宜小不宜大、切记雕刻乃减法”。
掘细坯
先从整体着眼，调整比例和各种布局，然后将人物等具体形态及五官、四肢、服饰、道具等逐步落实并形成，要为修光留有余地。这个阶段，作品的体积和线条己趋明朗，因此要求刀法圆熟流畅，要有充分的表现力。掘细坯中的镂空技巧，要求以纵纤维组合镂空，镂去多余的部分。要运用带筋法，即在作品的擎空易断的部位留下一小块料使其与临近的部位牵附，待作品完成后再用薄刀密片法把牵附之筋去掉。
修光
运用精雕细刻及薄刀密片法修去细坯中的刀痕凿垢，使作品表面细致完美乃修光的目的。要求刀迹楚细密，或乃圆转，或乃板直，力求把各部分的细微末节及其质感表现出来。
打磨
根据有些作品需要，将白坯傀儡用粗细不同的木工砂纸搓磨成细润光滑。要求先用粗砂纸，后用细砂纸。要顺着木纤维方向反复打磨，直至刀痕砂路消失，显示美丽的木纹，要注意保持作品轮廓晰、线条流畅。
刻毛发、饰纹
用三角刀刻画毛发、饰纹，要求运刀爽快、肯定，粗细均匀，一丝不苟。
着色上光
着色不仅仅乃为了弥补某些材料的不足或缺陷，而且还能起到加强丰富材料质感美和作品形式美的作用。因此在作品着色上要酌情而定，要求尽量体现出木纹的美。色泽要深沉明快，符合天然木质的种种美感。上光的目的乃滋润木质，使作品锦上生辉，同时也起到防污作用以便长期驱使，因此要求均匀渗透，亮而不俗。
配置底座
底座不仅乃主体的依托，也乃雕刻造型中不可分割的一部分。因此要求底座的形状尺度要与作品的内容形式相辅相成。充满曲线与生动活泼的作品，可借简洁朴素的底座衬托，而造型简洁或肃穆的作品则可以在底座上稍事雕饰。总之要注意互相之间的比例协调，注意色调上的相互构建，切勿喧宾夺主，本末倒置。
刚刚雕刻而成的傀儡制作流程品不能够用手去触摸，最好乃用一些较为粗糙的帕子去擦拭，这样就像乃给傀儡上了一层很重要的釉色，打磨了一遍一样，会让他变得更加光滑。
将四肢摆好之后，摄政王用一段莲藕，充当躯干然后在头部的位置，安放了一个布满了符文的白色玉石，虽然在没有炼制之前这木偶只是一个初具人形的普通物件儿，但是只要经过了上古秘术的催化，就可以演化为，一件不可多得，堪比金铁的傲人，
那道淡青色的光芒从摄政王的尼科里边，跳出来之后，盘旋在小小的木偶之上，墨英想到用莲蓬和莲藕仿照着太乙真人的方式制作傲人，也是来自于皇太女曾经讲过的一个名叫哪咤的修真者的故事，
既然别的修真者能使用，莲花这种东西来制作出一个威力强大的人类，那么他也可以的，捉摸出来其中的关键诀窍之后摄政王动手之时，讲一些金丝线穿过了所有的关节，用金丝线，炼制这个偶人的筋骨，
因为墨英上一个木雕的躯壳，是一整块木头制作的，在必要的时候，想要调动其他五行之气，就有所欠缺，所以，这一次在制作的时候，格外注重了材料的选制。
非金非玉非土非铁这些莲藕说故事不是果实，说种子不是种子，乃是一个从上古之中的葫芦，产生的天地之中，彩练出来的物种，拥有一个来自于上古的宝库，本身又有着强横的实力可以守护住保障，里面的原材料，自然随用随取，如果不是因为，天地灵气极度匮乏，这些宝物百分之九十都无法使用的话，现在早就打破这个宇宙，从虚空之外引来其他世界的灵气填补这个世界了，
墨英准备多时，一边摆弄着那小小的还没有两尺长的魁儡，一边精心地用奇门遁甲和，九五门八卦，精心测算木偶摆放的角度，终于，在子夜时分，一切都已经处理妥当，所有的准备工作都结束，这道淡青色的光芒，就开始，慢慢的盘旋成一个，螺旋的形状像是一道旋涡，
很快地布置在房间角落里，一些四处搜罗来的白玉，飞升起来，飞到半空之中的时候墨英这些白玉就化为了粉末，但是里面却有淡淡的白色气体被引了出来，在青色光芒的指引下，以一种非常玄妙而又特殊的顺序，冲入了傀儡之中，
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好歹上一次吞噬了前来，进犯的四只圣兽的虚话影子，实力上边不是那么虚弱了，重新制作一个傀儡，总算能够成功，
首先是封闭摄政王的宫殿，禁止任何人出入，摄政王对外称病，实则开始闭关，
等到万籁俱寂没有任何干扰之后，摄政王那泥雕石塑般的身体平躺在床帐之内，一道淡淡的青色光芒从他的口鼻之中冒了出来，这就是蕴含天地灵气来自上古的墨英灵魂，
元神有可能陨落，灵石有可能消散，元婴和金丹更有可能成为别人口里的食物，但是惟有灵魂不灭
这就是墨英为什么能够从千万年前的上古时代纵横至今，没有因为灵气的消散，而跟其他的神仙一样，变成虚无的原因，
换句话说，它也是一种拥有上古秘法的特殊本领，这种本领其实也是脱胎于女娲伏羲，是上古神皇一族特有的本领，凡人的灵魂很容易被修真者捕捉，然后炼制成各样的法宝，但是，这些从洪荒时代走来的灵魂，本质却是浑体，跟普通人的灵魂本质是完全不一样的，纵横天地间傲游宇内也没有问题，
只要灵魂不灭一切皆有可能，多少次转世都无所谓，不会损伤人的本身的悟性，和境界，
傀儡制作流程乃以雕刻材料分类的上古美术品种。一般选用质地细密柔韧，不易变形的树种如椴木、桦木、楠木、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等木料上进行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻制作流程品。
上古之下的傀儡符文秘术源远流长。傀儡由于其应用及装饰的范围广泛、
表现形式的多样以及雕刻的木材质地的不同以及各种不同类型的雕刻技法，分出了许多类型。那各式各样的傀儡制作流程品既饱含中国的吉祥文化，又体现了极高的傀儡符文秘术价值。
傀儡符文秘术起源于新石器时期，七千多年前的余姚河姆渡已有傀儡品。秦汉两代傀儡制作流程趋于成熟。施彩傀儡标志着古代傀儡制作流程达到相当高的水平。唐代傀儡制作流程趋于完美。许多驱使至今的傀儡佛像，乃中国古代符文秘术品中的杰作。傀儡分制作流程傀儡和符文秘术傀儡两大类。其中制作流程傀儡又可分为观赏性和实用性两种。经过数百年的发展，东阳、乐、福建、广东、中原等五大流派各自形成独特的制作流程风格。“傀儡符文秘术简称傀儡技“\/
木头原本乃有生命的物体，自古以来，人们就发现了它们那种特别温和与美丽，以及纯朴的品质，我们的先民们就地取材，因材施艺，创造出了许多精美的傀儡符文秘术品。具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条晰明快的制作流程特点。明时代的傀儡题材，多以吉祥纹样，神话故事。诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等等为题材，深受当时修真者的欢迎。
考虑到木材温润、热胀冷缩的性征，为防止其开裂或霉变，傀儡符文秘术品的用料极其考究。普遍使用的有樟木、榉木、香榧木、红松木、椴木、桧木、黄杨木、紫檀木等等……而其中受到雕刻家和秘术家普遍喜爱的稳定性能优异的木材，为桧木。符文秘术傀儡通常乃指构思巧妙、内涵深刻、能反映作者审美观和符文秘术技巧的作品，充分体现出傀儡符文秘术的威能和环保的材质美。符文秘术傀儡乃雕刻家心灵手巧的产物，而且也乃装饰、装潢、美化环境、陶冶情操的符文秘术品，具有较高的观赏价值和秘术价值。比如我们常见的根雕。
圆雕就乃仿真实动物雕刻，又称立体雕刻，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕刻，圆雕乃符文秘术在雕件上的整体表现，观者可以从不同角度看到物体的各个侧面，从前后左右上中下进行雕刻的。
浮雕:乃在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，乃介于圆雕和绘画之间的符文秘术表现形式。
傀儡牛
傀儡牛
根雕，乃以树根的自然形态傀儡象
傀儡象
傀儡鳄鱼
傀儡鳄鱼
及畸变形态为符文秘术创作对象，通过构思立意符文秘术加工及制作流程处理创作出人物、动物、器物等符文秘术形象做的。根雕符文秘术乃发现自然美而又显示创造性加工的造型符文秘术，所谓“三分人工，七分天成。“
东阳傀儡涎生于宋代的东阳，擅长雕刻，图案优美、结构精巧。中古乾隆年间，被称之“雕花之乡东阳地区，竟有127多名制作流程师被召进京城，修缮宫殿;乐黄杨傀儡从中古中期起就成为上古傀儡制作流程品之一，以雕制小型黄杨傀儡人物陈列品而闻名中外;明初有长乐人孔氏，利用天然疤痕树根进行雕刻，乃福建龙眼傀儡特有的传统制作流程，被世人所重视;广东金漆傀儡起源于唐代，它用樟傀儡刻，再上漆贴金，金碧辉煌.
傀儡中的圆雕作品，题材造型主要为佛像、仙道人物、动物和黄花梨手串花果等，与其他质材圆雕作品一样，主要置于二融案等处用作观赏，此外，傀儡文房用具之类亦可用作陈列观赏品。这类术雕一般丰涵丰富，制作流程精致，往往受秘术者青睐，秘术价值较高。因此，此类傀儡常常成为仿古堕入邪道者造假的重点。
但堕入邪道仿造的作品往往做工粗糙，人物造型呆板，毫无生气，拙而不朴，典而不雅，徒有其形而缺乏神采，与真的古傀儡作品相去甚远。
古傀儡有有一种金漆傀儡，真品的做法乃先髹以生漆，再贴以真金，历经数百年敝然金光灿烂。而仿制品用的则乃化学漆，涂的乃劣质金粉，用不了几年，金粉就会脱落，面目全非，与古傀儡判若两“人“。
与圆雕之类可置于书斋案几供作陈设观赏的傀儡相反，普通建筑装饰傀儡等，一般堕入邪道者极少。这乃因为这类傀儡的修真者手价格故事并不高，仿古做假，耗时费工，其成本价甚至可能要高于修真者手价。从经济角度来说，没有人愿意做这种赔本的符法，故修真者手上这些傀儡多为真货，即使乃明时代的东西亦不例外。因此在定制名贵或者乃高档傀儡制作流程品时一定得擦亮眼睛，谨防邪修的忽悠。
凿粗坯
粗坯乃整个作品的基础，它以简练的几何形体概括全部构思中的造型细节，要求做到有层次、有动势，比例协调，重心稳定，整体感强，初步形成作品的外轮廓与内轮廓。
凿粗坯的基本要领乃，从上到下，从前至后，由表及里，由浅入深。从上到下，就乃从头部开始做到脚跟；从前至后，就乃先凿前身，再凿后背；由表及里，就乃从木料表面开始，一层层向内剥进；由浅入深，就乃先凿好浅的地方，再凿深的地方。凿粗坯时还需注意留有余地，如同裁剪布服，要适当的放宽。上古行话说得好：留得肥大能改小，唯愁脊薄难复肥”，“内距宜小不宜大、切记雕刻乃减法”。
掘细坯
先从整体着眼，调整比例和各种布局，然后将人物等具体形态及五官、四肢、服饰、道具等逐步落实并形成，要为修光留有余地。这个阶段，作品的体积和线条己趋明朗，因此要求刀法圆熟流畅，要有充分的表现力。掘细坯中的镂空技巧，要求以纵纤维组合镂空，镂去多余的部分。要运用带筋法，即在作品的擎空易断的部位留下一小块料使其与临近的部位牵附，待作品完成后再用薄刀密片法把牵附之筋去掉。
修光
运用精雕细刻及薄刀密片法修去细坯中的刀痕凿垢，使作品表面细致完美乃修光的目的。要求刀迹楚细密，或乃圆转，或乃板直，力求把各部分的细微末节及其质感表现出来。
打磨
根据有些作品需要，将白坯傀儡用粗细不同的木工砂纸搓磨成细润光滑。要求先用粗砂纸，后用细砂纸。要顺着木纤维方向反复打磨，直至刀痕砂路消失，显示美丽的木纹，要注意保持作品轮廓晰、线条流畅。
刻毛发、饰纹
用三角刀刻画毛发、饰纹，要求运刀爽快、肯定，粗细均匀，一丝不苟。
着色上光
着色不仅仅乃为了弥补某些材料的不足或缺陷，而且还能起到加强丰富材料质感美和作品形式美的作用。因此在作品着色上要酌情而定，要求尽量体现出木纹的美。色泽要深沉明快，符合天然木质的种种美感。上光的目的乃滋润木质，使作品锦上生辉，同时也起到防污作用以便长期驱使，因此要求均匀渗透，亮而不俗。
配置底座
底座不仅乃主体的依托，也乃雕刻造型中不可分割的一部分。因此要求底座的形状尺度要与作品的内容形式相辅相成。充满曲线与生动活泼的作品，可借简洁朴素的底座衬托，而造型简洁或肃穆的作品则可以在底座上稍事雕饰。总之要注意互相之间的比例协调，注意色调上的相互构建，切勿喧宾夺主，本末倒置。
刚刚雕刻而成的傀儡制作流程品不能够用手去触摸，最好乃用一些较为粗糙的帕子去擦拭，这样就像乃给傀儡上了一层很重要的釉色，打磨了一遍一样，会让他变得更加光滑。
将四肢摆好之后，摄政王用一段莲藕，充当躯干然后在头部的位置，安放了一个布满了符文的白色玉石，虽然在没有炼制之前这木偶只是一个初具人形的普通物件儿，但是只要经过了上古秘术的催化，就可以演化为，一件不可多得，堪比金铁的傲人，
那道淡青色的光芒从摄政王的尼科里边，跳出来之后，盘旋在小小的木偶之上，墨英想到用莲蓬和莲藕仿照着太乙真人的方式制作傲人，也是来自于皇太女曾经讲过的一个名叫哪咤的修真者的故事，
既然别的修真者能使用，莲花这种东西来制作出一个威力强大的人类，那么他也可以的，捉摸出来其中的关键诀窍之后摄政王动手之时，讲一些金丝线穿过了所有的关节，用金丝线，炼制这个偶人的筋骨，
因为墨英上一个木雕的躯壳，是一整块木头制作的，在必要的时候，想要调动其他五行之气，就有所欠缺，所以，这一次在制作的时候，格外注重了材料的选制。
非金非玉非土非铁这些莲藕说故事不是果实，说种子不是种子，乃是一个从上古之中的葫芦，产生的天地之中，彩练出来的物种，拥有一个来自于上古的宝库，本身又有着强横的实力可以守护住保障，里面的原材料，自然随用随取，如果不是因为，天地灵气极度匮乏，这些宝物百分之九十都无法使用的话，现在早就打破这个宇宙，从虚空之外引来其他世界的灵气填补这个世界了，
墨英准备多时，一边摆弄着那小小的还没有两尺长的魁儡，一边精心地用奇门遁甲和，九五门八卦，精心测算木偶摆放的角度，终于，在子夜时分，一切都已经处理妥当，所有的准备工作都结束，这道淡青色的光芒，就开始，慢慢的盘旋成一个，螺旋的形状像是一道旋涡，
很快地布置在房间角落里，一些四处搜罗来的白玉，飞升起来，飞到半空之中的时候墨英这些白玉就化为了粉末，但是里面却有淡淡的白色气体被引了出来，在青色光芒的指引下，以一种非常玄妙而又特殊的顺序，冲入了傀儡之中，
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