第322章
今年对皇太女小殿下来说，是很不平静的一年，不光是因为，山羊那地方闹灾，旱涝灾害频频发生，还因为，各地都说有妖人出没，妖孽横行，令人猝不及防，
就说再有一个地方，好端端的，到了黄昏的时候就有一股旋风，讲着白深深的骨架子，去敲人家的门，凡是被敲过门的，第二天一准会有人暴毙，这样的事情连续发生了十几次之后，当地的官府也被吓怕了，因为不是活人作案，没有办法去抓那些犯案的人，值得上报给朝廷，传到皇太女和摄政王的耳朵里，大约也就是多半个月之后了，
本来最近这几年的朝廷就很不太平，现在还发生了这等匪夷所思的事情，联想到前一阵子有人把山海经中的怪兽都带了出来……
唐玉自己心里头也觉得十分惊骇，心想难不成这真的是天下大乱的兆头，自己将来的皇位要真的保不住的话，又该何去何从，
不，不能这样想自己，很快的，他有时回了自己的信心，坚决不让消极颓唐的态度和情绪影响自己的理智，
现在墨英不在自己的身边，自己就更应该好好的调整心态，没有可以信赖和依赖的人，那就自己培养一些心腹，这些事情虽然棘手但也不会是无迹可寻的，想到这里，唐玉把向雨田招了过来，
身为天下第一武林山庄风波张未来的继承人，向雨田向大侠，平时在宫里一片也是夹着尾巴做人的，因为，虽然跟随皇太女的日子不长，但是他已经发现了，这位小殿下身处一个十分险恶的环境，稍不留神就会万劫不复，想要对付这位殿下的人真是海了去了，要坐这位的助理和住下，也十分不容易，
不过我向雨田知道这位小殿下的价值，单单是冲着这位小殿下对于武道真解那种超凡脱俗的理解，他也不可能在危难的时候，弃之不顾，最近他也听说了宫里宫外颇不太平，因为没有波及自己倒没什么大的感觉，今天受到了召唤，他迅速换好衣服就去参见殿下，
“距离京城数百里之外的某某村，最近闹一个特别古怪的旋风，孤想让你去查一查，”唐玉面色严肃对着小手，在房里面走来走去，而向雨田虽然比他高了好几头，但也是公公静静地垂这首静静听着，并没有露出惊讶或者是不耐烦的任何神色，
向雨田问道，“那么，殿下想让属下如何去查呢，要查出来些什么呢，”
唐玉点了点头对她的问话表示满意淡淡的回答道，“首先你得确保你自己的人身安全，孤不是让你去送死的，在确保人身安全的情况下查一查这件事情到底是有人在作怪，还是真的有妖孽出世，”
在唐玉将向雨田逐步视为心腹，委以重任之际，摄政王不得不另想办法，重新为自己炼制墨英的身体。
他乃女娲后裔，伏羲传人，因此，重新炼制躯壳之法，自然也是上古秘术。
盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭
昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣，言也实为难哉！故易
记三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自
是以来，栽籍昭皙。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路，墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行
焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。
皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画
地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”
伏戏、燧人、神农。伏者，别也、变也。戏者，献也，法也。
伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取
火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神
者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。
女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处“的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。“
女娲为乐器始神，与、应劭作“女娲作笙簧“，可见孔疏不误。
女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。“
传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。
女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人“的方法，凭自己的力量传宗接代。
当女娲造人之际，诸神一起来襄助她:黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女娲所以能多般转变创造化育。“黄帝，是古代的天神，在开始造人的时候，造出性别;上骈、桑林，都是神的名讳;女娲，是天下共主的王者。多般转变创造化育，并非只是一个神的功劳。
另一种传说，女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类，卷下:从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。“于是天上的云立即合起来，兄妹俩就成了夫妻。中原人都是俩人的子孙后代。
上古时代，洪荒世界。
梦中惊醒后，女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去，谁正上来。
女娲原本是蛙，变成蛇，是有人暗地里做了手脚。
娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专门用在她身上更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。
但，女娲造人，跟别的创世神不同。
别的创世神造人是一次性的。在创造世界的最后一天，别的创世神先用泥土造了男子，又用男子的肋骨造了女子，然后把他们安顿在乐土，就完成了所有的工作。
显然，别的创世神造人很轻松，甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负，才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产，也不得休息。她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。某年，她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。女娲只好挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。
创世神只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问，一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪会质疑：女娲有身体，她是谁造的？
谁才是终极创造者？
盘古，只是分开了原本就有的天地；混沌，则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟别的创世神一样无象无形，但可惜没动手，也不是神。的“易”，就更没有“神格”。
也就是说，没有终极创造者，或者终极者没有神格，在世界神话的谱系里，女娲是第一个神。
女娲所使用的造人之法，乃是鬼斧神工，是其他神或仙人都无可比拟的。
相传女娲每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其邪性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神“的威力。
广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜“或“生气“的面容，诱发了她的“灵机“，想像巧妙而富于人类经验;“妈妈“的呼喊，使死寂的天地间获得了生机。
女娲由此而领悟大道，摆脱神和仙身份的束缚，遁入宇宙超脱永恒。
虽然她留下来给墨英的手法只剩只言片语，但也足够墨英横行上古时代，在洪荒世界自成一派，乃至别的神仙都纷纷陨落，他也能一力支撑到末法时代。
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就说再有一个地方，好端端的，到了黄昏的时候就有一股旋风，讲着白深深的骨架子，去敲人家的门，凡是被敲过门的，第二天一准会有人暴毙，这样的事情连续发生了十几次之后，当地的官府也被吓怕了，因为不是活人作案，没有办法去抓那些犯案的人，值得上报给朝廷，传到皇太女和摄政王的耳朵里，大约也就是多半个月之后了，
本来最近这几年的朝廷就很不太平，现在还发生了这等匪夷所思的事情，联想到前一阵子有人把山海经中的怪兽都带了出来……
唐玉自己心里头也觉得十分惊骇，心想难不成这真的是天下大乱的兆头，自己将来的皇位要真的保不住的话，又该何去何从，
不，不能这样想自己，很快的，他有时回了自己的信心，坚决不让消极颓唐的态度和情绪影响自己的理智，
现在墨英不在自己的身边，自己就更应该好好的调整心态，没有可以信赖和依赖的人，那就自己培养一些心腹，这些事情虽然棘手但也不会是无迹可寻的，想到这里，唐玉把向雨田招了过来，
身为天下第一武林山庄风波张未来的继承人，向雨田向大侠，平时在宫里一片也是夹着尾巴做人的，因为，虽然跟随皇太女的日子不长，但是他已经发现了，这位小殿下身处一个十分险恶的环境，稍不留神就会万劫不复，想要对付这位殿下的人真是海了去了，要坐这位的助理和住下，也十分不容易，
不过我向雨田知道这位小殿下的价值，单单是冲着这位小殿下对于武道真解那种超凡脱俗的理解，他也不可能在危难的时候，弃之不顾，最近他也听说了宫里宫外颇不太平，因为没有波及自己倒没什么大的感觉，今天受到了召唤，他迅速换好衣服就去参见殿下，
“距离京城数百里之外的某某村，最近闹一个特别古怪的旋风，孤想让你去查一查，”唐玉面色严肃对着小手，在房里面走来走去，而向雨田虽然比他高了好几头，但也是公公静静地垂这首静静听着，并没有露出惊讶或者是不耐烦的任何神色，
向雨田问道，“那么，殿下想让属下如何去查呢，要查出来些什么呢，”
唐玉点了点头对她的问话表示满意淡淡的回答道，“首先你得确保你自己的人身安全，孤不是让你去送死的，在确保人身安全的情况下查一查这件事情到底是有人在作怪，还是真的有妖孽出世，”
在唐玉将向雨田逐步视为心腹，委以重任之际，摄政王不得不另想办法，重新为自己炼制墨英的身体。
他乃女娲后裔，伏羲传人，因此，重新炼制躯壳之法，自然也是上古秘术。
盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭
昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣，言也实为难哉！故易
记三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自
是以来，栽籍昭皙。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路，墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行
焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。
皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画
地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”
伏戏、燧人、神农。伏者，别也、变也。戏者，献也，法也。
伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取
火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神
者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神
农也。
女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处“的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。“
女娲为乐器始神，与、应劭作“女娲作笙簧“，可见孔疏不误。
女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。“
传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。
女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人“的方法，凭自己的力量传宗接代。
当女娲造人之际，诸神一起来襄助她:黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女娲所以能多般转变创造化育。“黄帝，是古代的天神，在开始造人的时候，造出性别;上骈、桑林，都是神的名讳;女娲，是天下共主的王者。多般转变创造化育，并非只是一个神的功劳。
另一种传说，女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类，卷下:从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。“于是天上的云立即合起来，兄妹俩就成了夫妻。中原人都是俩人的子孙后代。
上古时代，洪荒世界。
梦中惊醒后，女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去，谁正上来。
女娲原本是蛙，变成蛇，是有人暗地里做了手脚。
娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专门用在她身上更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。
但，女娲造人，跟别的创世神不同。
别的创世神造人是一次性的。在创造世界的最后一天，别的创世神先用泥土造了男子，又用男子的肋骨造了女子，然后把他们安顿在乐土，就完成了所有的工作。
显然，别的创世神造人很轻松，甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负，才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产，也不得休息。她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。某年，她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。女娲只好挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。
创世神只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问，一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪会质疑：女娲有身体，她是谁造的？
谁才是终极创造者？
盘古，只是分开了原本就有的天地；混沌，则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟别的创世神一样无象无形，但可惜没动手，也不是神。的“易”，就更没有“神格”。
也就是说，没有终极创造者，或者终极者没有神格，在世界神话的谱系里，女娲是第一个神。
女娲所使用的造人之法，乃是鬼斧神工，是其他神或仙人都无可比拟的。
相传女娲每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其邪性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神“的威力。
广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜“或“生气“的面容，诱发了她的“灵机“，想像巧妙而富于人类经验;“妈妈“的呼喊，使死寂的天地间获得了生机。
女娲由此而领悟大道，摆脱神和仙身份的束缚，遁入宇宙超脱永恒。
虽然她留下来给墨英的手法只剩只言片语，但也足够墨英横行上古时代，在洪荒世界自成一派，乃至别的神仙都纷纷陨落，他也能一力支撑到末法时代。
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