第八章：两个和尚
（章节重复，先发后改，预计八个小时左右可完成）
深更半夜，哪来的琴声？
莫非是那个老和尚？
那个老和尚在弹琴？
和尚弹琴这事就不吐槽了，这老和尚大半夜的，弹什么琴呢？
总之，经过这番琴声的干扰，二人间的暧昧气氛一下子被毁得一干二净。
“睡有睡相，要睡觉就好好睡！”
云凡翻身将一脸委屈的安夏放在床板上，
——————————————
至于修复的方法，云凡不知道，也不关心。
毕竟云凡连炼妖镜的用处都不清楚，对炼妖镜也没什么期待。
当然，些许猜测也是有的。
炼妖镜，听名字便能听得出，这是由“炼妖壶”和“昆仑镜”两样神器的名字组合而成的，
昆仑镜具备可改变自身一定范围的时间的特性，具体范围和改变的幅度未定。
炼妖壶则是可吸纳、炼化天下万物的特性，壶中自有天地。
鲲背上的世界，和“炼妖壶”的壶中世界相似，加上云凡可以利用“炼妖镜”调节鲲背世界中的时间，由此可见，“炼妖镜”应该具备一定的“昆仑镜”和“炼妖壶”的能力。
至于具体的使用方法，还不得而知。
除了炼妖镜外，云凡手中的伏羲剑也有点“组合神器”的意思，从名字上看，伏羲剑是由“伏羲琴”和“轩辕剑”各取其一组合而成，
伏羲琴的效果可操纵人心，效果如何还未知；
轩辕剑代表着力量，也就是近乎无限的灵力。
伏羲剑有引动心魔的作用，显然具备了“伏羲琴”的特性，
至于伏羲剑具备的“锋锐”、“无坚不摧”的特性，这个更像连空间都可划破的无物不破的“盘古斧”，根本不符合“轩辕剑”的特征，
但在云凡看来，这“锋锐”、“无坚不摧”的特点，更像是因为“剑身的锻造技艺高，所以才表现出了这两样特性”的原因，和盘古斧无关，
毕竟盘古斧的特性是“空间”，伏羲剑的“锋锐”、“无坚不摧”，怎么看都和空间没什么关系。
至于为什么伏羲剑没有展示出轩辕剑的特性……大概是云凡还未找到窍门。
如果这些东西是前世的自己铸造的……
他的目的是什么？
十二魔物，其实云凡并不太看重。
如果神明的算计可以用纯粹的力量来解决，这十二魔物还算有点用，不论是为己所用，或者是摧毁，都有争夺的理由，
但纯粹的力量无法解决问题，摧毁这些魔物……
且不论能不能摧毁，就算真能摧毁了，十二魔物也会以投影的方式重现世间。
在云凡在这个世界转世之前，前世的云凡就已经在这个世界布局，封印了十二魔物，制作了十二魔物的仿制品……或者是十魔物，有两件魔物十分特殊，即便是前世的自己，也未必能仿造出来。
至于目的……
云凡看不透，也不关心。
他只想让这个世界的生活条件变得好一些，等神明们达成了他们的目的，他的日子也不至于太难过。
如果这个世界变成了神明“新身躯”的组成构件，变成了神明的一部分，当神明“斩三尸”时，这个世界的所有生灵，都将同时被斩去三尸，以与神明同化。
什么是三尸？
上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“蹻”。
有典籍记载，三尸神“一居人头中，令人多思欲，好车马；一居人腹，令人好滋味，恚怒；一居人足令人好色，喜杀”。
词语用得十分严厉，仿佛有三尸神便是十恶不赦的罪过，唯有斩三尸，才能超脱。
但三尸神真正代表着的，是“进步的思想，抗争的勇气，和勤劳的习惯”。
没有服饰车马之欲，如何勤劳努力创造财富？
没有爱恨贪婪之欲，如何鼓起勇气与懦弱做抗争？
没有对美好的渴望，不追求更好的美食，不追求更好的未来，如何对这个世界的认知更进一步？
三尸神斩后，此处便成了无欲无求的“长乐净土”，人人安居乐业，没有争斗，没有“八苦”，人人可得长生，不过因为没有了“三尸”，所以人们也不会有子嗣，众生永存，趋于平衡。
这是好事吗？
或许在地球上，受到现代教育的熏陶，得到现代科技的便利，人们会有不同的念头。
但是在九洲，在这个所有人都朝不保夕的地方，在这个吃不饱、穿不暖，一不小心就莫名其妙地丧了性命的地方，这就是一件不折不扣的好事。
所以他败了，败得彻底。
一场大战打得天昏地暗，人越来越多，他的人却越来越少，最后仅剩下几个不甘心的人孤军奋战，举世皆敌。
他没有输给神，但输给了人心。
其实打破神明的盘算，也很简单。
提高生活条件，人人吃得饱、穿得暖，安居乐业，让人们不被“斩三尸”后的生活所诱惑，神明的盘算则不攻自破。
然而，“灵气”的存在，让这件事变得遥不可及。
有灵气存在，人与人之间便有了无法调节的强弱之分，阶级壁垒远比因财富差距导致的要坚固、厚实得多。
和“阶层差距”不同，只要有“阶级差距”存在，这个世界就会有压迫和剥削，君不见历朝历代不论明君昏君，百姓皆艰苦，匿户百万比比皆是，
在这样的局势下，生产力与生产关系根本无法相适应，生产关系也不适合生产力发展，也就不用提提高生活条件了。
云凡可以一统天下，就像扶持一个“大齐七星”一样的势力，把整个中洲打下来，但到了那时，云凡就是整个九洲最大的“地主”、“皇帝”，云凡麾下的类似“大齐七星”一样的东西，也会像吸血虫一样疯狂的允吸九洲的鲜血。
如果扶持书院的那几个孩子……
谁又能保证，在自己的帮助下，他们不会变成第二个“大齐七星”呢？
难道邬语彤没有看过《唯物主义》和《社会主义》吗？
他记载于书籍之上的所有知识，邬语彤都看过，但大齐七星有按他的想法变成他想要的样子吗？
如果没有自己帮助坐镇，这些孩子靠他们自己把火种传递下去了，倒还是有希望的。
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深更半夜，哪来的琴声？
莫非是那个老和尚？
那个老和尚在弹琴？
和尚弹琴这事就不吐槽了，这老和尚大半夜的，弹什么琴呢？
总之，经过这番琴声的干扰，二人间的暧昧气氛一下子被毁得一干二净。
“睡有睡相，要睡觉就好好睡！”
云凡翻身将一脸委屈的安夏放在床板上，
——————————————
至于修复的方法，云凡不知道，也不关心。
毕竟云凡连炼妖镜的用处都不清楚，对炼妖镜也没什么期待。
当然，些许猜测也是有的。
炼妖镜，听名字便能听得出，这是由“炼妖壶”和“昆仑镜”两样神器的名字组合而成的，
昆仑镜具备可改变自身一定范围的时间的特性，具体范围和改变的幅度未定。
炼妖壶则是可吸纳、炼化天下万物的特性，壶中自有天地。
鲲背上的世界，和“炼妖壶”的壶中世界相似，加上云凡可以利用“炼妖镜”调节鲲背世界中的时间，由此可见，“炼妖镜”应该具备一定的“昆仑镜”和“炼妖壶”的能力。
至于具体的使用方法，还不得而知。
除了炼妖镜外，云凡手中的伏羲剑也有点“组合神器”的意思，从名字上看，伏羲剑是由“伏羲琴”和“轩辕剑”各取其一组合而成，
伏羲琴的效果可操纵人心，效果如何还未知；
轩辕剑代表着力量，也就是近乎无限的灵力。
伏羲剑有引动心魔的作用，显然具备了“伏羲琴”的特性，
至于伏羲剑具备的“锋锐”、“无坚不摧”的特性，这个更像连空间都可划破的无物不破的“盘古斧”，根本不符合“轩辕剑”的特征，
但在云凡看来，这“锋锐”、“无坚不摧”的特点，更像是因为“剑身的锻造技艺高，所以才表现出了这两样特性”的原因，和盘古斧无关，
毕竟盘古斧的特性是“空间”，伏羲剑的“锋锐”、“无坚不摧”，怎么看都和空间没什么关系。
至于为什么伏羲剑没有展示出轩辕剑的特性……大概是云凡还未找到窍门。
如果这些东西是前世的自己铸造的……
他的目的是什么？
十二魔物，其实云凡并不太看重。
如果神明的算计可以用纯粹的力量来解决，这十二魔物还算有点用，不论是为己所用，或者是摧毁，都有争夺的理由，
但纯粹的力量无法解决问题，摧毁这些魔物……
且不论能不能摧毁，就算真能摧毁了，十二魔物也会以投影的方式重现世间。
在云凡在这个世界转世之前，前世的云凡就已经在这个世界布局，封印了十二魔物，制作了十二魔物的仿制品……或者是十魔物，有两件魔物十分特殊，即便是前世的自己，也未必能仿造出来。
至于目的……
云凡看不透，也不关心。
他只想让这个世界的生活条件变得好一些，等神明们达成了他们的目的，他的日子也不至于太难过。
如果这个世界变成了神明“新身躯”的组成构件，变成了神明的一部分，当神明“斩三尸”时，这个世界的所有生灵，都将同时被斩去三尸，以与神明同化。
什么是三尸？
上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“蹻”。
有典籍记载，三尸神“一居人头中，令人多思欲，好车马；一居人腹，令人好滋味，恚怒；一居人足令人好色，喜杀”。
词语用得十分严厉，仿佛有三尸神便是十恶不赦的罪过，唯有斩三尸，才能超脱。
但三尸神真正代表着的，是“进步的思想，抗争的勇气，和勤劳的习惯”。
没有服饰车马之欲，如何勤劳努力创造财富？
没有爱恨贪婪之欲，如何鼓起勇气与懦弱做抗争？
没有对美好的渴望，不追求更好的美食，不追求更好的未来，如何对这个世界的认知更进一步？
三尸神斩后，此处便成了无欲无求的“长乐净土”，人人安居乐业，没有争斗，没有“八苦”，人人可得长生，不过因为没有了“三尸”，所以人们也不会有子嗣，众生永存，趋于平衡。
这是好事吗？
或许在地球上，受到现代教育的熏陶，得到现代科技的便利，人们会有不同的念头。
但是在九洲，在这个所有人都朝不保夕的地方，在这个吃不饱、穿不暖，一不小心就莫名其妙地丧了性命的地方，这就是一件不折不扣的好事。
所以他败了，败得彻底。
一场大战打得天昏地暗，人越来越多，他的人却越来越少，最后仅剩下几个不甘心的人孤军奋战，举世皆敌。
他没有输给神，但输给了人心。
其实打破神明的盘算，也很简单。
提高生活条件，人人吃得饱、穿得暖，安居乐业，让人们不被“斩三尸”后的生活所诱惑，神明的盘算则不攻自破。
然而，“灵气”的存在，让这件事变得遥不可及。
有灵气存在，人与人之间便有了无法调节的强弱之分，阶级壁垒远比因财富差距导致的要坚固、厚实得多。
和“阶层差距”不同，只要有“阶级差距”存在，这个世界就会有压迫和剥削，君不见历朝历代不论明君昏君，百姓皆艰苦，匿户百万比比皆是，
在这样的局势下，生产力与生产关系根本无法相适应，生产关系也不适合生产力发展，也就不用提提高生活条件了。
云凡可以一统天下，就像扶持一个“大齐七星”一样的势力，把整个中洲打下来，但到了那时，云凡就是整个九洲最大的“地主”、“皇帝”，云凡麾下的类似“大齐七星”一样的东西，也会像吸血虫一样疯狂的允吸九洲的鲜血。
如果扶持书院的那几个孩子……
谁又能保证，在自己的帮助下，他们不会变成第二个“大齐七星”呢？
难道邬语彤没有看过《唯物主义》和《社会主义》吗？
他记载于书籍之上的所有知识，邬语彤都看过，但大齐七星有按他的想法变成他想要的样子吗？
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