第371章
当了皇帝，就得称孤道寡。
唐玉可以想见自己的未来，除了称孤道寡之外，已经没有其他可选择的成活方式了——虽然童年对一个人很重要，但她早就没有了约定俗成的童年，薄云本该成为她的伴读，却被她推出去做了个武夫。
好在薄云也不乐意读书，做禁卫军正是投其所好，但是，唐玉仍然隐隐觉得自己力有未逮，她本可以正大光明的招罗属下，然而现在却只能偷偷摸摸把自己手里仅有的几个人投进去。
孤家寡人，孤家寡人，再这么下去，等身边的人走光了，她真就成孤家寡人了。
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人“。
：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。
秦末汉初项羽所分封的诸王等，和刘邦所分封的诸王都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。
东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。
北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。
自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。古代王侯可自谦为寡人，：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格，即‘我的’。”如：：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
唐玉上没有太上皇和太后，下没有可以接替的人选，除了一个摄政王，朝堂之中没有一个人是支持她的。
世间对女人有太多要求，要貌美如花，要生儿育女，要腹有诗书。实际上女人唯一要做的是：照顾好自己。很多女人并非不够好，而是待人太好，老想取悦别人，却不知你越取悦别人，就越不值钱。唯有取悦自己，且让别人来取悦你，才会令你变得有价值。
寂寞是心灵的慎独，若开放在高山之巅上的雪莲花，美丽、静肃！在独处的岁月流中，悄然绽放在自然界的天地间，孤寂，傲然!
人们站立在时光的外面，彼们平躺在河流的下面，而人们的青春，埋藏在洞穴的最里面.人听不到彼们的声音看不到彼们的脸.只看到彼们寂寞的背影，像在说再见。
对于人来说，寂寞如美酒，香醇醉人；对于人来说，寂寞如深山探险，给人无尽的快乐；对于人来说，寂寞如案上美味，让人在饥饿中饕餮充饥。人习惯了寂寞，人就会利用它，“变废为宝“，充实自己的人生，充实自己的生活。
寂寞着的人细数着生命漫漫的风流，歌者便从此印象于心灵的颂扬之中，寂寂的风华于无限的意境和神往中，灿燃生发!
寂寞如刀，一把带齿的钝刀，它在滴血的伤口来回折磨着柔弱的生灵；寂寞如针毡，无垠的针毡，它让彷徨的脚步踟躇在尖利的锋芒；寂寞如绞索，无形的绞索，它让孤独的无神的颈项套牢在残酷的刑具里，慢慢品尝死亡前的摧残与恐惧，慢慢体会煎熬中的一丝期待与希冀。
寂寞其实更应是一朵开放在心灵深处最美丽的花，扎根于孤独的土壤，自人生发，自人妍丽。花开绝世的美，花谢也凄寂的风流，在流过的心海上徜徉。
对于人来说，人不怕寂寞，人也习惯了寂寞。寂寞对于人来说，是好事，也是财富，是宝贝。因为，人可以在寂寞里发掘生活中无穷的宝藏，可以整理自己人生中紊乱的思绪，可以梳理杂乱无章的心情。人喜欢在人静时，想那过去的往事；人喜欢在孑然一身时，感受思念的滋味；人喜欢在万籁俱寂时，勾勒未来美好的憧憬。
人的生命中第一次如此纵容自己在这座陌生的城市任性的消遣一个人旅行的寂寞。或者说落寞，也未尝不可。仿佛上天补偿的快乐。天空中几乎没有星子，今晚的夜色很黑。海潮声轻轻的拍打人的心绪，快乐的内在含义其实就是任性的轻松自己的情绪，人是如此的感慨。
人应该是需要点寂寞的，在专注于一项事业或研究成果时，寂寞和孤独便是日子的从容。淡然处世，潜心于自己的学术之中，这样的孤独和寂寞如盈育着的花蕾，也经受着失意的风雨，承载着攻克的喜悦，一步步的迈向成功的彼岸!
人生在世，鱼与熊掌不可兼得，有得就有失，有喜就有悲，有苦就有甜。有的人不甘于寂寞，害怕寂寞，到处寻找热闹，那是彼的处世观，无可厚非。每个人都有自己的生活方式，都有自己的人生观，道德观，那是很正常的。社会就是这样，五花八门，形形色色，每个人都有选择自己生活方式的权利。
寂寞是精神领域最为素雅的一笔，当追求事业的坚贞自心灵深处溢于钻研之中，自人的孤芳自赏便如花开的幽香，诠释着人性的美。与生俱来的所有浮躁被模糊淡忘成弃后，重现芬芳的心灵花香，便细细的品，细细的孤独风流!
寂寞在人看来不是什么坏事情，一个人要想干点什么，就必须会忍耐寂寞，要有耐心。没有寂寞，就没有科学家，就没有文学家。一个不会耐住寂寞的人可能会腰缠万贯，可能会是名扬天下的政治家，歌唱家，但绝不会是和做学问有关系的。所以说来，有时候寂寞是好事情。
寂寞的美同时也散发着太多的绪动，诱惑着人们的情感。只有真正做到寂寞与美与孤独共有，才会拥有人们自己数载人生培育的花，且愈长愈香愈浓。
月宫里，有一个寂寞孤独的嫦娥，月亮，也就成了一个孤单的化身。月亮不会象太阳一样恣意地用热量发泄情绪，也不会象彩虹一样用调色板诱惑回眸的频率，月亮，不会，真的不会。月亮有的，是温柔，是情思，是浪漫，是执着，古往今来，不知征服了多少桀骜不训的情男痴女。
当人一个人躺在漆黑的房间里，孤独正徘徊门外。人不让它进来。灵魂的孤独此时令人勇敢，让人一点点深切地明白：生命中人们总要经历黑暗。孤独是片汪洋，人始终沉浮其中，失去了方向，而孤独却引人向真是的人生，引人深切的思考.....生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。在这一片纯白之上，人哭了又笑了，一点点明白人世所谓的道理。当生命终于也随浮华远去，人终于得到安宁。
曾经辉煌，被历史一笑便幻化作倾盆之雨，湮灭在滚滚流逝的长河之中，于是，那镌刻记忆的琥珀间徒留寂寞。坐在窗前，望漫天黄叶飘飞，心亦如这落叶，缓缓地、低低地落回大地，一点一点，在风中积蓄这零星的惆怅，几许无言的寂寞。风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。每个人都有一段刻在灵魂里的往事，或许是前世，或许是今生。如果爱情是永远，就让爱情深深印在脑海里。无论是经过鬼门关、走过奈何桥、喝过孟婆汤、重新转世为人，灵魂深处永远刻有彼此的微笑直到世界的尽头。
活着但是没灵魂，才明白生死之间的意思；情浓完全明白了，才甘心披上孤独衣。有多久没见，以为在哪里原来就住在心底，控制着的呼吸有多远的距离，以为闻不到气息谁想到背影这么长，抬头就看到。
而终是孤寂的吧.淡薄的爱情中不能体会温暖，渴望盛大，渴望相守.三生之约，永世万年.而那个能够给浓裂爱情的人又在哪个角落里觉溺在怎么世俗的幸福里.或许不该强求吧.但爱终是有所取的吧，只是在这取舍之间又有多少智慧.
不是因为寂寞而寂寞，而是心里有了牵挂而寂寞。
人将人的幸福许给人，人却将寂寞归还与人.从此，天涯海角，各不相望!
北极寂寞了，有赤道替它包围寒冷
可是，如果寂寞，而人又在那里呢
时间对于人来说，是最温柔的，也是最残酷的
要想愈合受伤很深的心，
只能转移对的思念
所祈求的永远
孤独不一定寂寞``寂寞不一定孤单``
孤单，是一个人的狂欢。
狂欢，是一群人的孤单。
曾经陪人看落日的人，散落在了天涯
孤单不是与生俱来，而是由爱上一个人的那一刻开始。
寂寞就是抬头看天空时天是空的
孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷
人是一只鱼，一只孤单寂寞却又快快乐乐.自由自在的鱼。是不属于任何一部分的.只在流动中流动着自己的流动。
好孤单一个人的房间空空荡荡
想念却只有在人回忆里
好孤单思念每一分钟都是煎熬
终于知道失去才真的美好……
墨英，
墨英，
墨英……
唐玉在心中呼唤一个名字，需要他，需要他的力量，需要他的守护
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唐玉可以想见自己的未来，除了称孤道寡之外，已经没有其他可选择的成活方式了——虽然童年对一个人很重要，但她早就没有了约定俗成的童年，薄云本该成为她的伴读，却被她推出去做了个武夫。
好在薄云也不乐意读书，做禁卫军正是投其所好，但是，唐玉仍然隐隐觉得自己力有未逮，她本可以正大光明的招罗属下，然而现在却只能偷偷摸摸把自己手里仅有的几个人投进去。
孤家寡人，孤家寡人，再这么下去，等身边的人走光了，她真就成孤家寡人了。
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人“。
：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。
秦末汉初项羽所分封的诸王等，和刘邦所分封的诸王都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。
东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。
北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。
自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。古代王侯可自谦为寡人，：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格，即‘我的’。”如：：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
唐玉上没有太上皇和太后，下没有可以接替的人选，除了一个摄政王，朝堂之中没有一个人是支持她的。
世间对女人有太多要求，要貌美如花，要生儿育女，要腹有诗书。实际上女人唯一要做的是：照顾好自己。很多女人并非不够好，而是待人太好，老想取悦别人，却不知你越取悦别人，就越不值钱。唯有取悦自己，且让别人来取悦你，才会令你变得有价值。
寂寞是心灵的慎独，若开放在高山之巅上的雪莲花，美丽、静肃！在独处的岁月流中，悄然绽放在自然界的天地间，孤寂，傲然!
人们站立在时光的外面，彼们平躺在河流的下面，而人们的青春，埋藏在洞穴的最里面.人听不到彼们的声音看不到彼们的脸.只看到彼们寂寞的背影，像在说再见。
对于人来说，寂寞如美酒，香醇醉人；对于人来说，寂寞如深山探险，给人无尽的快乐；对于人来说，寂寞如案上美味，让人在饥饿中饕餮充饥。人习惯了寂寞，人就会利用它，“变废为宝“，充实自己的人生，充实自己的生活。
寂寞着的人细数着生命漫漫的风流，歌者便从此印象于心灵的颂扬之中，寂寂的风华于无限的意境和神往中，灿燃生发!
寂寞如刀，一把带齿的钝刀，它在滴血的伤口来回折磨着柔弱的生灵；寂寞如针毡，无垠的针毡，它让彷徨的脚步踟躇在尖利的锋芒；寂寞如绞索，无形的绞索，它让孤独的无神的颈项套牢在残酷的刑具里，慢慢品尝死亡前的摧残与恐惧，慢慢体会煎熬中的一丝期待与希冀。
寂寞其实更应是一朵开放在心灵深处最美丽的花，扎根于孤独的土壤，自人生发，自人妍丽。花开绝世的美，花谢也凄寂的风流，在流过的心海上徜徉。
对于人来说，人不怕寂寞，人也习惯了寂寞。寂寞对于人来说，是好事，也是财富，是宝贝。因为，人可以在寂寞里发掘生活中无穷的宝藏，可以整理自己人生中紊乱的思绪，可以梳理杂乱无章的心情。人喜欢在人静时，想那过去的往事；人喜欢在孑然一身时，感受思念的滋味；人喜欢在万籁俱寂时，勾勒未来美好的憧憬。
人的生命中第一次如此纵容自己在这座陌生的城市任性的消遣一个人旅行的寂寞。或者说落寞，也未尝不可。仿佛上天补偿的快乐。天空中几乎没有星子，今晚的夜色很黑。海潮声轻轻的拍打人的心绪，快乐的内在含义其实就是任性的轻松自己的情绪，人是如此的感慨。
人应该是需要点寂寞的，在专注于一项事业或研究成果时，寂寞和孤独便是日子的从容。淡然处世，潜心于自己的学术之中，这样的孤独和寂寞如盈育着的花蕾，也经受着失意的风雨，承载着攻克的喜悦，一步步的迈向成功的彼岸!
人生在世，鱼与熊掌不可兼得，有得就有失，有喜就有悲，有苦就有甜。有的人不甘于寂寞，害怕寂寞，到处寻找热闹，那是彼的处世观，无可厚非。每个人都有自己的生活方式，都有自己的人生观，道德观，那是很正常的。社会就是这样，五花八门，形形色色，每个人都有选择自己生活方式的权利。
寂寞是精神领域最为素雅的一笔，当追求事业的坚贞自心灵深处溢于钻研之中，自人的孤芳自赏便如花开的幽香，诠释着人性的美。与生俱来的所有浮躁被模糊淡忘成弃后，重现芬芳的心灵花香，便细细的品，细细的孤独风流!
寂寞在人看来不是什么坏事情，一个人要想干点什么，就必须会忍耐寂寞，要有耐心。没有寂寞，就没有科学家，就没有文学家。一个不会耐住寂寞的人可能会腰缠万贯，可能会是名扬天下的政治家，歌唱家，但绝不会是和做学问有关系的。所以说来，有时候寂寞是好事情。
寂寞的美同时也散发着太多的绪动，诱惑着人们的情感。只有真正做到寂寞与美与孤独共有，才会拥有人们自己数载人生培育的花，且愈长愈香愈浓。
月宫里，有一个寂寞孤独的嫦娥，月亮，也就成了一个孤单的化身。月亮不会象太阳一样恣意地用热量发泄情绪，也不会象彩虹一样用调色板诱惑回眸的频率，月亮，不会，真的不会。月亮有的，是温柔，是情思，是浪漫，是执着，古往今来，不知征服了多少桀骜不训的情男痴女。
当人一个人躺在漆黑的房间里，孤独正徘徊门外。人不让它进来。灵魂的孤独此时令人勇敢，让人一点点深切地明白：生命中人们总要经历黑暗。孤独是片汪洋，人始终沉浮其中，失去了方向，而孤独却引人向真是的人生，引人深切的思考.....生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。在这一片纯白之上，人哭了又笑了，一点点明白人世所谓的道理。当生命终于也随浮华远去，人终于得到安宁。
曾经辉煌，被历史一笑便幻化作倾盆之雨，湮灭在滚滚流逝的长河之中，于是，那镌刻记忆的琥珀间徒留寂寞。坐在窗前，望漫天黄叶飘飞，心亦如这落叶，缓缓地、低低地落回大地，一点一点，在风中积蓄这零星的惆怅，几许无言的寂寞。风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。每个人都有一段刻在灵魂里的往事，或许是前世，或许是今生。如果爱情是永远，就让爱情深深印在脑海里。无论是经过鬼门关、走过奈何桥、喝过孟婆汤、重新转世为人，灵魂深处永远刻有彼此的微笑直到世界的尽头。
活着但是没灵魂，才明白生死之间的意思；情浓完全明白了，才甘心披上孤独衣。有多久没见，以为在哪里原来就住在心底，控制着的呼吸有多远的距离，以为闻不到气息谁想到背影这么长，抬头就看到。
而终是孤寂的吧.淡薄的爱情中不能体会温暖，渴望盛大，渴望相守.三生之约，永世万年.而那个能够给浓裂爱情的人又在哪个角落里觉溺在怎么世俗的幸福里.或许不该强求吧.但爱终是有所取的吧，只是在这取舍之间又有多少智慧.
不是因为寂寞而寂寞，而是心里有了牵挂而寂寞。
人将人的幸福许给人，人却将寂寞归还与人.从此，天涯海角，各不相望!
北极寂寞了，有赤道替它包围寒冷
可是，如果寂寞，而人又在那里呢
时间对于人来说，是最温柔的，也是最残酷的
要想愈合受伤很深的心，
只能转移对的思念
所祈求的永远
孤独不一定寂寞``寂寞不一定孤单``
孤单，是一个人的狂欢。
狂欢，是一群人的孤单。
曾经陪人看落日的人，散落在了天涯
孤单不是与生俱来，而是由爱上一个人的那一刻开始。
寂寞就是抬头看天空时天是空的
孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷
人是一只鱼，一只孤单寂寞却又快快乐乐.自由自在的鱼。是不属于任何一部分的.只在流动中流动着自己的流动。
好孤单一个人的房间空空荡荡
想念却只有在人回忆里
好孤单思念每一分钟都是煎熬
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