第377章
这一本卷轴上面讲的全都是历代历朝，最为经典的帝王故事，所以名字才有一个“帝心”。
然而事实上，让摄政王为自己念诵这样的故事，唐雨也是别有深意的。
别的不说，就说那周公旦，周朝的摄政王，那权柄和威能，可是比现在的摄政王还要强上三分，最后人家还不是乖乖的把政权交还给了正宗的皇帝，真正的天子？
如果摄政王识相的话，就应该真正地乖乖地表现出一副恭顺的神色，而不是如此亲昵，如此亲近，就好像真正的一个大哥哥对小妹妹的态度。
对没错，唐玉始终觉得最有点古怪的地方，就是摄政王对他的态度。
若即若离忽近忽远，差不多就是这个意思，如果说摄政王一直是高高在上也就罢了，但是，刚见面的那一阵子他还有所收敛，碰都不碰自己一下，然而最近，只要一有功夫摄政王就会把自己抱到她的膝盖上，甚至有时还会亲自教他读书写字，这不摆明了“近者狎”吗？
唐玉虽然本身是个小孩子，有时候还一贯的喜欢用小孩子那一套，撒娇卖萌的方式，对付某些别有用心的人，但是，面对一个本应该是强有力的支持者，她不希望被摄政王真的当成一个普通的小孩子，当成一个懵懂无知的幼儿。
就算是上一次边疆取得了巨大的战果，但是那是因为摄政王派遣的兵将都是精干之人，用的比较得心应手，这才让她没有丢丑，反而取得了胜利。
唐玉认为，如果细细的那么一分析，自己最后能够战胜边疆的敌寇，摄政王功不可没，甚至，就算是拿出了新式武器，但如果冰不清，兵不强，将也不强那最后也只能是以失败而告终，所以这一切的胜利都是建立在摄政王这个强有力的后盾，在支持她的基础上的。
这种摆明了就是对她的恩惠，让他心头不怎么痛快，可是又无可奈何。
谁让人家是托孤之臣，是先帝之明的摄政王阁下呢？就算是对方有一些不太尊重的举止，比如说念一念报一报，那也只是，可以解释为，一个长辈对小辈的爱护，人家大可以一推356，对那种行为不置可否的承认。
然而，唐玉要的却是尊重，和敬重，甚至是畏惧，作为一个未来的天子，如果不能让自己手中的势力，对自己产生这种情绪，反而是抱着莫名亲近的态度的话，对将来他掌控全局的能力，很有妨碍。
周公这个人极其有能力，但是却有谨守礼数，十分的恭敬，正好可以用来教育摄政王，当一当他的正面例子。
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣“和儒学先驱、奠基人。
周公一生的功绩被概括为:“一年救乱，年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致成王。“
周公摄七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把治和伦理融合在一起，这一制度的形成对封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于有大关系者，周公一人而已。武王死后，其子成王年幼，由他摄当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的上古圣人，上古子曰：“甚矣吾衰
也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。他在周灭商之战上古，“常左翼武王，用事居多。”灭商年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心上古不。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“上古所以不顾个人得失而承担摄重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，上古怎么能对得起列祖列宗，和武王对上古的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“上古是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国上古是很高的了。但是上古时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。周公以商代灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的治道德教育、
治术教育和勤教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在篇上古赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将改名，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是上古尊崇周公的情况。这种尊崇除了治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族。太王、王季时开始兴盛。文王断虞、芮之讼，征伐犬戎、密须，巩固了后方，又越过大河，攻克黎国进攻商王经常打猎的邗灭掉商的同姓国崇之后，在丰水西岸建立了丰邑武王和周公帮助他们的父亲——文王成了西方的共主，奠定了灭掉商.殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性，他对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国内治搞得一片混乱。文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在盟孟津观兵，大会天下诸侯。这是一种进攻前的总演习，也是一种试探。观兵后的第年十月，武王在周公等人的帮助下，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，渡过盟津。武王在商郊牧野集众誓师，誓词就是上古的。是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人妲己的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！上古友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸。蜀、羌、、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆把弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
殷朝灭亡，周朝取而代之，武王为天子。周公的地位仅次于武王，周公把的大钺是一种权力的象征。灭商归来，在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都，以便控制东
方。由于日夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王、王季、文王祈祷。他说：你们的元孙某得了危暴重病，如果你们欠了上天一个孩子，那就让上古去代替他。上古有仁德，又多才多艺。你们的元孙某不如上古多才多艺，不能侍奉鬼神。今天上古们看来，觉得这种祈祷是好笑的，可是对三千多年前相信天命鬼神的周人来说，那是十分真诚无私的。祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”也说：“群公惧，穆卜。”武王之死使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执称王，发挥了王的作用。这在当时是自然的事情。古书上古有不少周公称王的记载，只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周公称王变成不可思议，于是才有周公是“摄”、“假王”等等说法。
灭殷后的第三年管叔、蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。如果叛乱不加以克，周王朝就会面临极大困难，周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉。周王室处在风雨飘摇之中。在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分困难。他首先稳定内部，保持团结，说太公望和召公爽。他说：“我之所以不回避困难形势而称王，是担心天下背叛周朝。否则我无颜回报太王、王季、文王。三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝，才这么做。”周公统一了内部意见之后，第年举行东征，讨伐管、蔡、武庚。事前进行了占卜，发布了。王若曰:“猷!大诰尔多邦越尔御事。弗天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。
已，予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢闭于天降，用王遗我大宝龟，绍天明。即命曰:有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆，诞敢纪其叙。天降，知我国有疵，民不康，曰:予复反鄙我周邦。今蠢今翼，日民献有十夫予翼，以于敉武图功。我有大事，休，朕卜并吉。
肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰:予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。尔庶邦君，越庶士、御事，罔不反曰:艰大，民不静，亦惟在王宫、邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜?
肆予冲人永思艰，曰:呜呼!允蠢寡，哀哉!予造天役，遗大投艰于朕身。越予冲人，不卬自恤。义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事，绥予曰:无毖于恤，不可不成乃考图功。
已，予惟小子，不敢替上帝命。天休于王，兴我小邦周，王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼!天明畏，弼我丕丕基。
王曰:尔惟旧人，尔丕克远省，尔知王若勤哉!天閟毖我成功所，予不敢不极卒王图事。肆予大化诱我友邦君。天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前人图功攸终?天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前人攸受休毕。
王曰:“若昔，朕其逝。朕言艰日思，若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获?厥考翼，其肯曰:予有后，弗弃基?肆予曷敢不越卬敉王大命?若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救?
王曰:呜呼!肆哉，尔庶邦君，越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱。尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦。惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易。
予永念曰:天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩。天亦惟休于前人，予曷其极卜，敢弗于从率人有指疆土，矧今卜并吉。肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。
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然而事实上，让摄政王为自己念诵这样的故事，唐雨也是别有深意的。
别的不说，就说那周公旦，周朝的摄政王，那权柄和威能，可是比现在的摄政王还要强上三分，最后人家还不是乖乖的把政权交还给了正宗的皇帝，真正的天子？
如果摄政王识相的话，就应该真正地乖乖地表现出一副恭顺的神色，而不是如此亲昵，如此亲近，就好像真正的一个大哥哥对小妹妹的态度。
对没错，唐玉始终觉得最有点古怪的地方，就是摄政王对他的态度。
若即若离忽近忽远，差不多就是这个意思，如果说摄政王一直是高高在上也就罢了，但是，刚见面的那一阵子他还有所收敛，碰都不碰自己一下，然而最近，只要一有功夫摄政王就会把自己抱到她的膝盖上，甚至有时还会亲自教他读书写字，这不摆明了“近者狎”吗？
唐玉虽然本身是个小孩子，有时候还一贯的喜欢用小孩子那一套，撒娇卖萌的方式，对付某些别有用心的人，但是，面对一个本应该是强有力的支持者，她不希望被摄政王真的当成一个普通的小孩子，当成一个懵懂无知的幼儿。
就算是上一次边疆取得了巨大的战果，但是那是因为摄政王派遣的兵将都是精干之人，用的比较得心应手，这才让她没有丢丑，反而取得了胜利。
唐玉认为，如果细细的那么一分析，自己最后能够战胜边疆的敌寇，摄政王功不可没，甚至，就算是拿出了新式武器，但如果冰不清，兵不强，将也不强那最后也只能是以失败而告终，所以这一切的胜利都是建立在摄政王这个强有力的后盾，在支持她的基础上的。
这种摆明了就是对她的恩惠，让他心头不怎么痛快，可是又无可奈何。
谁让人家是托孤之臣，是先帝之明的摄政王阁下呢？就算是对方有一些不太尊重的举止，比如说念一念报一报，那也只是，可以解释为，一个长辈对小辈的爱护，人家大可以一推356，对那种行为不置可否的承认。
然而，唐玉要的却是尊重，和敬重，甚至是畏惧，作为一个未来的天子，如果不能让自己手中的势力，对自己产生这种情绪，反而是抱着莫名亲近的态度的话，对将来他掌控全局的能力，很有妨碍。
周公这个人极其有能力，但是却有谨守礼数，十分的恭敬，正好可以用来教育摄政王，当一当他的正面例子。
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣“和儒学先驱、奠基人。
周公一生的功绩被概括为:“一年救乱，年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致成王。“
周公摄七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把治和伦理融合在一起，这一制度的形成对封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于有大关系者，周公一人而已。武王死后，其子成王年幼，由他摄当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的上古圣人，上古子曰：“甚矣吾衰
也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。他在周灭商之战上古，“常左翼武王，用事居多。”灭商年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心上古不。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“上古所以不顾个人得失而承担摄重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，上古怎么能对得起列祖列宗，和武王对上古的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“上古是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国上古是很高的了。但是上古时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。周公以商代灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的治道德教育、
治术教育和勤教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在篇上古赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将改名，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是上古尊崇周公的情况。这种尊崇除了治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族。太王、王季时开始兴盛。文王断虞、芮之讼，征伐犬戎、密须，巩固了后方，又越过大河，攻克黎国进攻商王经常打猎的邗灭掉商的同姓国崇之后，在丰水西岸建立了丰邑武王和周公帮助他们的父亲——文王成了西方的共主，奠定了灭掉商.殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性，他对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国内治搞得一片混乱。文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在盟孟津观兵，大会天下诸侯。这是一种进攻前的总演习，也是一种试探。观兵后的第年十月，武王在周公等人的帮助下，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，渡过盟津。武王在商郊牧野集众誓师，誓词就是上古的。是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人妲己的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！上古友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸。蜀、羌、、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆把弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
殷朝灭亡，周朝取而代之，武王为天子。周公的地位仅次于武王，周公把的大钺是一种权力的象征。灭商归来，在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都，以便控制东
方。由于日夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王、王季、文王祈祷。他说：你们的元孙某得了危暴重病，如果你们欠了上天一个孩子，那就让上古去代替他。上古有仁德，又多才多艺。你们的元孙某不如上古多才多艺，不能侍奉鬼神。今天上古们看来，觉得这种祈祷是好笑的，可是对三千多年前相信天命鬼神的周人来说，那是十分真诚无私的。祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”也说：“群公惧，穆卜。”武王之死使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执称王，发挥了王的作用。这在当时是自然的事情。古书上古有不少周公称王的记载，只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周公称王变成不可思议，于是才有周公是“摄”、“假王”等等说法。
灭殷后的第三年管叔、蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。如果叛乱不加以克，周王朝就会面临极大困难，周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉。周王室处在风雨飘摇之中。在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分困难。他首先稳定内部，保持团结，说太公望和召公爽。他说：“我之所以不回避困难形势而称王，是担心天下背叛周朝。否则我无颜回报太王、王季、文王。三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝，才这么做。”周公统一了内部意见之后，第年举行东征，讨伐管、蔡、武庚。事前进行了占卜，发布了。王若曰:“猷!大诰尔多邦越尔御事。弗天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。
已，予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢闭于天降，用王遗我大宝龟，绍天明。即命曰:有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆，诞敢纪其叙。天降，知我国有疵，民不康，曰:予复反鄙我周邦。今蠢今翼，日民献有十夫予翼，以于敉武图功。我有大事，休，朕卜并吉。
肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰:予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。尔庶邦君，越庶士、御事，罔不反曰:艰大，民不静，亦惟在王宫、邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜?
肆予冲人永思艰，曰:呜呼!允蠢寡，哀哉!予造天役，遗大投艰于朕身。越予冲人，不卬自恤。义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事，绥予曰:无毖于恤，不可不成乃考图功。
已，予惟小子，不敢替上帝命。天休于王，兴我小邦周，王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼!天明畏，弼我丕丕基。
王曰:尔惟旧人，尔丕克远省，尔知王若勤哉!天閟毖我成功所，予不敢不极卒王图事。肆予大化诱我友邦君。天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前人图功攸终?天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前人攸受休毕。
王曰:“若昔，朕其逝。朕言艰日思，若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获?厥考翼，其肯曰:予有后，弗弃基?肆予曷敢不越卬敉王大命?若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救?
王曰:呜呼!肆哉，尔庶邦君，越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱。尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦。惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易。
予永念曰:天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩。天亦惟休于前人，予曷其极卜，敢弗于从率人有指疆土，矧今卜并吉。肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。
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