第279章_280
但摄政王终究还是没能检查，因为唐玉刚起来不久，太监就来禀报，女待诏张晗烟和女翰林左浓浓请皇太女去御书房，有关于女子的政务启奏。
结果这一去就是一整天。
而摄政王也不可能等唐玉一天，他自回了静殿，做自己的事情顺便暗自养伤去了。
女待诏张晗烟和女翰林左浓浓，哪里是有什么要事，是唐玉事先和她们俩商量好，今儿要出宫去游玩的。
有了女官就是好啊。
本来，传统上的女官制度是古代中原王朝一项传统的宫廷制度。古代讲求内外兼治，阴阳协和。称：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。”，从而达到“内和而家理”。此种内廷规制与外廷的官僚系统是一一对应的。如此，一外一内，则家国天下便可大治而安了。因此从表面上看，皇帝把后宫之内的妃嫔和宫女们组织起来，设置一定的女官机构进行管理，这就是女官制度。的女官制度，最早可以追溯到奴隶制发达的西周。但当时的女官并未完全独立，实际上是天子后妃的兼职。然而，中对三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一女御的职责作了明确而具体的规定，按记载规定，九嫔以下均纯属事物型女官而不是皇帝的妃妾。因此，随着古代内廷制度的发展和完善，后妃制度逐渐从女官制度中独立出来。这样，女官概念的内涵有广义狭义之分。“从广义上理解应指皇帝的后妃嫔嫱和司掌宫中各项事务的宫人。从狭义理解，则单指内宫中与天子无配偶名分而掌管着上起后妃教育、下至衣食供给的各级女性管理人员。”
而唐玉的随身书库里，有记载出类拔萃的孟丽君女扮男装做官，堪称奇谈。
元成宗时，兵部尚书孟士元之女丽君，才貌兼美。云南兵马大元帅皇甫敬之子少华、当朝国舅刘奎璧皆来求婚。一女难许二婿，孟尚书只好约两人比箭定婚，因而选定少华为婿。
刘奎璧比箭失败，怀恨在心，请少华到府中小秦庭饮酒，乘机纵火。幸刘府家人江进喜母子相救，少华才得火里余生。刘奎璧又设毒计，陷害皇甫满门，然后又挟旨到孟家迫婚。孟士元摄于君命，劝丽君出嫁。丽君出嫁前夕自描图容并留书以慰双亲，与婢女荣兰乔装出走。
翌日，刘家花轿临门，乳娘之女苏映雪仗义代丽君出嫁，刺奸不遂投江自尽，幸遇梁相夫人官船相救，契为义女，一同进京。
孟丽君改名丽君玉男装赴试，只中状元。谒相之日，梁相命义女苏映雪彩楼选婿，丽君固辞不脱。时适孟士元到相府，梁相请他作媒，丽君怕被父亲觉破，只好勉强从亲。
洞房之夜，丽君认出新娘就是苏映雪，映雪亦探出新郎是丽君。姐妹相会，悲喜欢交集，假夫妻誓言共生死，报仇雪恨待将来。
孟丽君入赘相府，与苏映雪假夫妻相守相安。后因医治太后功，官拜右相，遂举皇甫少华率兵平夷，重振皇甫家声。
孟母思女心切，探知丽相即丽君，诈病请其诊治。迫于王法，丽君只好暗中认母，并决意伺机恢复女装。
少华眷恋丽君亲描之图容，思念丽君。丽君亦眷念少华，过府探亲。少华借图试妻，若即若离，最后才得证实，即上表并附图容请成宗赐其完婚。成宗得知丽君即丽相，痴心夺爱乃邀同游御苑，丽相未为所动。事被太后觉察，即召丽相内宫画像，并赐美酒将其醉倒，然后命宫女脱靴验鞋，以辨男女。丽君绣鞋被成宗截获，一面向太后谎报丽相是男，一面命人护丽君回府，随后扮成内侍潜至相府还鞋迫爱。丽君不得已用了三天后复命的缓兵之计。
三天后，丽君女装上殿，恳求赦罪赐婚。成宗恼差成怒，欲斩丽君与少华，君臣力保无无效。太后及时赶到，告诫成宗以社稷为重，收丽君为义女，当殿与少华完婚。
虽然哪个话本，唐玉看了之后不置可否，但至少可以证明，这个时代的女子是有能力做官的。
也就是她们被束缚在后宅，没有机会出场罢了。
现在给了她们机会，自然将会竭尽全力的表现哪。
不说张晗烟，单说左浓浓，自从左家站到皇太女一边之后，虽然名面上没有给唐玉带来多少好处，但人心都因此而浮动了，她的声望也由此开始提升。
所以，相对于自己故意提拔的张晗烟，左浓浓这个大才女，才更是令唐玉欣赏的。
行走在人来人往的坊市中，唐玉有一种恍然隔世的感觉，多少日子没有这样行走过了？
嗯，似乎从那年陪窝阔台来过一次以外，就再没有好好看过这个繁华的城市。
宋代以前，中国传统城市大多是各朝代的统治中心或军事重镇。从字义上来分析，“坊”与“市”是两个概念。坊，又叫里，或称坊里，是古代城市最基本的单位。唐人苏鄂在中指出：“坊者，方也。言人所在里为方，方者，正也。”“市”则为商品交换的场所。坊市制主要表现为将住宅区和交易区严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。
坊市制至迟在西周时便开始萌芽，“凡居民，量地以制邑，度地以居民。”春秋战国时期，坊市制度逐渐形成，“匠人营国，方九里，左祖右社，面朝后市。”到汉代坊市制进一步完善，坊市布局比较规则齐整，汉代长安城内“街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连”。魏晋以降坊市制度进一步巩固发展，北魏时期，洛阳就已形成了棋盘式的格局，“庙社宫室府曹以外，方三百步为一里……”这种带有较强封闭性的制度于唐代达到了顶峰。
由于农业的生产效率本身不如手工业和商业高，因此农民始终存在去农从工或从商的冲动，而古代生产力水平低下，“一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒”，因此大量农民离开土地轻则影响经济发展，重则危及封建政权的稳定。
坊市制度的存在，使农民无法自由地来到城市，从而保证了农业劳动力的充足，有利于唐代前期农业乃至整个社会经济的恢复与发展。
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结果这一去就是一整天。
而摄政王也不可能等唐玉一天，他自回了静殿，做自己的事情顺便暗自养伤去了。
女待诏张晗烟和女翰林左浓浓，哪里是有什么要事，是唐玉事先和她们俩商量好，今儿要出宫去游玩的。
有了女官就是好啊。
本来，传统上的女官制度是古代中原王朝一项传统的宫廷制度。古代讲求内外兼治，阴阳协和。称：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。”，从而达到“内和而家理”。此种内廷规制与外廷的官僚系统是一一对应的。如此，一外一内，则家国天下便可大治而安了。因此从表面上看，皇帝把后宫之内的妃嫔和宫女们组织起来，设置一定的女官机构进行管理，这就是女官制度。的女官制度，最早可以追溯到奴隶制发达的西周。但当时的女官并未完全独立，实际上是天子后妃的兼职。然而，中对三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一女御的职责作了明确而具体的规定，按记载规定，九嫔以下均纯属事物型女官而不是皇帝的妃妾。因此，随着古代内廷制度的发展和完善，后妃制度逐渐从女官制度中独立出来。这样，女官概念的内涵有广义狭义之分。“从广义上理解应指皇帝的后妃嫔嫱和司掌宫中各项事务的宫人。从狭义理解，则单指内宫中与天子无配偶名分而掌管着上起后妃教育、下至衣食供给的各级女性管理人员。”
而唐玉的随身书库里，有记载出类拔萃的孟丽君女扮男装做官，堪称奇谈。
元成宗时，兵部尚书孟士元之女丽君，才貌兼美。云南兵马大元帅皇甫敬之子少华、当朝国舅刘奎璧皆来求婚。一女难许二婿，孟尚书只好约两人比箭定婚，因而选定少华为婿。
刘奎璧比箭失败，怀恨在心，请少华到府中小秦庭饮酒，乘机纵火。幸刘府家人江进喜母子相救，少华才得火里余生。刘奎璧又设毒计，陷害皇甫满门，然后又挟旨到孟家迫婚。孟士元摄于君命，劝丽君出嫁。丽君出嫁前夕自描图容并留书以慰双亲，与婢女荣兰乔装出走。
翌日，刘家花轿临门，乳娘之女苏映雪仗义代丽君出嫁，刺奸不遂投江自尽，幸遇梁相夫人官船相救，契为义女，一同进京。
孟丽君改名丽君玉男装赴试，只中状元。谒相之日，梁相命义女苏映雪彩楼选婿，丽君固辞不脱。时适孟士元到相府，梁相请他作媒，丽君怕被父亲觉破，只好勉强从亲。
洞房之夜，丽君认出新娘就是苏映雪，映雪亦探出新郎是丽君。姐妹相会，悲喜欢交集，假夫妻誓言共生死，报仇雪恨待将来。
孟丽君入赘相府，与苏映雪假夫妻相守相安。后因医治太后功，官拜右相，遂举皇甫少华率兵平夷，重振皇甫家声。
孟母思女心切，探知丽相即丽君，诈病请其诊治。迫于王法，丽君只好暗中认母，并决意伺机恢复女装。
少华眷恋丽君亲描之图容，思念丽君。丽君亦眷念少华，过府探亲。少华借图试妻，若即若离，最后才得证实，即上表并附图容请成宗赐其完婚。成宗得知丽君即丽相，痴心夺爱乃邀同游御苑，丽相未为所动。事被太后觉察，即召丽相内宫画像，并赐美酒将其醉倒，然后命宫女脱靴验鞋，以辨男女。丽君绣鞋被成宗截获，一面向太后谎报丽相是男，一面命人护丽君回府，随后扮成内侍潜至相府还鞋迫爱。丽君不得已用了三天后复命的缓兵之计。
三天后，丽君女装上殿，恳求赦罪赐婚。成宗恼差成怒，欲斩丽君与少华，君臣力保无无效。太后及时赶到，告诫成宗以社稷为重，收丽君为义女，当殿与少华完婚。
虽然哪个话本，唐玉看了之后不置可否，但至少可以证明，这个时代的女子是有能力做官的。
也就是她们被束缚在后宅，没有机会出场罢了。
现在给了她们机会，自然将会竭尽全力的表现哪。
不说张晗烟，单说左浓浓，自从左家站到皇太女一边之后，虽然名面上没有给唐玉带来多少好处，但人心都因此而浮动了，她的声望也由此开始提升。
所以，相对于自己故意提拔的张晗烟，左浓浓这个大才女，才更是令唐玉欣赏的。
行走在人来人往的坊市中，唐玉有一种恍然隔世的感觉，多少日子没有这样行走过了？
嗯，似乎从那年陪窝阔台来过一次以外，就再没有好好看过这个繁华的城市。
宋代以前，中国传统城市大多是各朝代的统治中心或军事重镇。从字义上来分析，“坊”与“市”是两个概念。坊，又叫里，或称坊里，是古代城市最基本的单位。唐人苏鄂在中指出：“坊者，方也。言人所在里为方，方者，正也。”“市”则为商品交换的场所。坊市制主要表现为将住宅区和交易区严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。
坊市制至迟在西周时便开始萌芽，“凡居民，量地以制邑，度地以居民。”春秋战国时期，坊市制度逐渐形成，“匠人营国，方九里，左祖右社，面朝后市。”到汉代坊市制进一步完善，坊市布局比较规则齐整，汉代长安城内“街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连”。魏晋以降坊市制度进一步巩固发展，北魏时期，洛阳就已形成了棋盘式的格局，“庙社宫室府曹以外，方三百步为一里……”这种带有较强封闭性的制度于唐代达到了顶峰。
由于农业的生产效率本身不如手工业和商业高，因此农民始终存在去农从工或从商的冲动，而古代生产力水平低下，“一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒”，因此大量农民离开土地轻则影响经济发展，重则危及封建政权的稳定。
坊市制度的存在，使农民无法自由地来到城市，从而保证了农业劳动力的充足，有利于唐代前期农业乃至整个社会经济的恢复与发展。
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